الأحكام التي تختلف باختلاف الدارين

Perbedaan Hukum Karena Perbedaan Tempat

إعلم وفقك الله إلى صالح الأعمال أن دار الكفر تصير دار إسلام إذا كانت الأحكام والحدود تقام فيها ولا تعطل هذه الأحكام. وأما دار الإسلام فلا تصير دار كفر إلا بثلاثة أمور:

Mudah-mudahan Allah memberikan petunjuk bagi anda kepada amal perbuatan yang baik. Ketahuilah bahwa Darul Kufri (negeri kafir) menjadi negeri Islam (Darul Islam) apabila hukum dan had ditegakkan di dalamnya dan tidak dibekukan. Adapun Darul Islam tidak akan menjadi Darul Kufri melainkan karena tiga perkara:

أحدها: إذا ظهرت أحكام الكفر فيها .

Pertama, hukum kafir nampak di dalamnya,

الأمر الثاني: أن تكون متاخمة لدار الكفر .

Kedua, apabila terdapat kerusakan seperti yang ada di Darul Kufr.

الأمر الثالث: أن لا يبقى فيها مسلم ولا ذمي آمنًا بأمان المسلمين. وهو الأمان الأول.

Ketiga, di dalamnya tidak terdapat seorang muslim atau zimmi yang merasa aman seperti keamanan yang dirasakan oleh ummat Islam.Yakni keamanan pertama.

واعلم أيضًا أن إقامة الحدود لا بد أن تكون صادرة ممن له الولاية ولا ولاية لأحد في دار الحرب.

Pula ketahuilah bahwa menegakkan hukum had harus bermula dari orang yang mempunyai wewenang. Padahal di dalam Darul Harb (di negeri musuh) tidak seorangpun mempunyai wewenang.

حتى أن الرجل لو زنا أو سرق أو شرب الخمر في دار الحرب ورجع إلى دار الإسلام لا يقام عليه الحد. لأن الفعل لم يقع موجبًا أصلًا. ولو فعل شيئًا في دار الإسلام ثم هرب يقتص منه لأن الفعل وقع موجبًا لإقامة الحد فلا يسقط بالخروج إلى دار الحرب. وقد ورد في البدائع ما يأتي :

وأما الأحكام التي تختلف باختلاف الدارين فأنواع منها أن المسلم إذا زنا في دار الحرب أو سرق أو شرب الخمر أو قذف مسلمًا لا يؤخذ بشيء من ذلك لأن الإمام لا يقدر على إقامة الحدود في دار الحرب لعدم الولاية. ولو فعل شيئًا من ذلك ثم رجع إلى دار الإسلام لا يقام عليه الحد أيضا لأن الفعل لم يقع موجبا أصلا ولو فعل في دار الإسلام ثم هرب إلى دار الحرب يؤخذ به لأن الفعل وقع موجبا للإقامة فلا يسقط بالهرب إلى دار الحرب.

Sehingga apabila ada seorang laki-laki berbuat zina atau mencuri atau minum khamr di Darul Harb kemudian kembali ke negeri Islam ia tidak dihukum had sebab perbuatan itu tidak mewajibkan adanya hukum had sama sekali. Dan jika melakukan kejahatan di dalam Darul Islam kemudian melarikan diri maka ia menerapkan baginya hukum had sehingga dengan melarikan diri ke Darul Harb tidak membebaskannya dari hukum had.

وكذلك إذا قتل مسلما لا يؤخذ بالقصاص وإن كان عمدًا لتعذر الاستيفاء بالمنعة إذ الواحد يقاوم الواحد، والمنعة منعدمة. ولأن كونه في دار الحرب أورث شبهة في الوجوب. والقصاص لا يجب مع الشبهة. اهـ بتصرف.

Demikian pula apabila membunuh seorang muslim ia juga tidak dihukum Qishas meskipun dengan sengaja karena Qishas tidak mungkin dilakukan tetapi yang ada disitu adalah satu lawan satu. Kekuatan dan kekuasaanpun telah hilang. Dan menegakkan hukum Qishas di dalam Darul Harb menimbulkan syubhat, padahal Qishas tidak wajib hukumnya bila dibarengi dengan syubhat.