حكمة الاقتصار على ركعتين في السفر

Hikmah Qashar Dua Rakaat Dalam Bepergian

اعلم أن الصلاة فرضت والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في مكة قبل أن يهاجر إلى المدينة ولما هاجر زيدت الثنائيات إلى رباعيات.

Shalat diwajibkan pada saat Nabi masih berada di Mekkah sebelum hijrah ke Madinah. Setelah hijrah ke Madinah ada beberapa shalat yang tadinya hanya dua rakaat ditambah menjadi empat rakaat.

والحكمة في قصر الرباعية إلى ثنائية دون الثلاثية والثنائية لأن الرباعية تقبل القسمة نصفين. إذ تصير الأربع ركعات اثنتين. وأما الثلاثية فلا تقبل القسمة مناصفة. ولقد ورد أنها وتر النهار لوقوعها عقبه وإن كانت هي ليلية. وعلى هذا يكون إذا ذهب ثلثها خرجت عن الوتر الذي لأجله فرضت ثلاثًا.

Hikmah Qashar pada shalat yang empat rakaat (tidak berlaku pada shalat yang tiga atau dua rakaat) adalah karena empat rakaat bisa dibagi menjadi dua rakaat, sedangkan yang tiga rakaat tidak bisa dibagi dua secara sama. Di samping itu shalat yang tiga rakaat (Maghrib) adalah merupakan witir sang karena terletak di penghujungnya meskipun dilakukan agak malam. Maka jika hilang sifat ganjilnya, tidak akan dikatakan witir.

وهي لا يمكن أن تنصف. وإذا نصفت على فرض خرجت عن حد الوتر أيضًا وقالت السيدة عائشة رضي الله عنها: (فرضت الصلاة ركعتين فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر) ومن هذا يفهم أن قصر الصلاة حكمي لا حقيقي

Saidah Aisyah Radhiyallahu ‘anha berkata: “Asalnya shalat itu diwajibkan dua rakaat dua rakaat Hal itu masih tetap berlaku pada shalat dalam bepergian dan ditambah lagi pada shalat muqim”. Dari sini bisa difahami bahwa mengqashar shalat adalah bersifat bukmi (syar’i) bukan hakiki.

وقال ابن عباس رضي الله عنه: إن الله فرض على لسان نبيكم صلاة المقيم أربعًا والمسافر ركعتين: ولما كانت صلاة الصبح ركعتين لم يشملها حكم القصر لأن حذف نصفها مجحف بها كل الإجحاف. وأيضًا لم يرد في الشرع أمر بصلاة ركعة واحدة فقط لأنها تصير فذة والشارع لم يعتبر الفذة.

Ibnu Abbas berkata: “Sesungguhnya Allah mewajibkan, melalui lisan Nabi kalian, shalat muqim sebanyak empat rakaat dan bagi musafir dua rakaat. Berhubung shalat Subuh hanya dua rakaat, maka qashar tidak berlaku padanya karena menghilangkan separuhnya berarti menghilangkannya. Di samping itu, tidak pernah ada rintah shalat satu rakaat saja. Allah tidak menganggap satu rakaat sebaga shalat.