حكمة طواف الوداع

Hikmah Thawaf Wada’

إن الحاج إذا أدّى فريضة الحج وقضى مناسكه وعزم على الرجوع إلى وطنه ودّع البيت الحرام كما تودع الوفود من وفدوا عليه عند رجوعهم إلى مواطنهم. وفي هذا إعظام وإكبار للبيت الحرام، وإظهار لمحبتهم إياه.

Apabila orang menunaikan kewajiban haji dan hendak kembali ke negerinya, maka ia mengucapkan selamat kepada Baitul Haram sebagaimana mengucapkan selamat kepada utusan yang akan pulang ke tanah airnya. Ucapan selamat itu adalah mengagungkan dan membesarkan Baitul Haram.

وهم في حالتهم هذه يشيرون إلى أن هذا الطواف المحسوس عنوان على الطواف المعنوي. أي أن الجسم الذي هو في عالم الشهادة مثال لطواف القلب. وأن البيت الذي هو في عالم الوجود إشارة إلى ذي الملكوت. فالقلوب تطوف حول الكعبة المشرفة إعلانًا على تعلقها بها وحبًا لها. والغاية كلها تعلقها بحضرة رب هذا البيت.

Perbuatan yang demikian menunjukkan, bahwa thawaf yang lahiriah ini sebagai isyarat thawaf ma’nawi. Artinya tubuh yang ada di alam nyata ini adalah contoh bagi thawaf batiniah. Baitul Haram yang ada di alam wujud mengisyaratkan adanya alam malakut. Hati berthawaf mengelilingi Ka’bah, menunjukkan adanya hubungan dan rasa cinta kepadanya. Dan semua hubungan ini berakhir pada Tuhan Baitullah.

وعلى هذا يكون الحاج قد بدأ حجه على هذا الوجه المشروع. ليكون العمل مقبولًا والأجر وافرًا والمناسك قد أدّيت على أتم نظام وكمال.

Atas dasar ini orang memulai hajinya dengan cara yang telah disyari’atkan agar amal perbuatannya dapat diterima dan pahalanya semakin banyak. Ibadah haji yang telah ditunaikan itu dilakukan dengan cara yang paling teratur dan sempurna.

وكما يقال له طواف الوداع يقال له طواف الصدر. وقد جاء في البدائع ما يأتي:

Thawaf Wada’ juga dinamakan dengan Thawaf Shadr. Telah disebutkan di dalam kitab Al Bada’i’ sebagai berikut:

وليس على أهل مكة ولا من كان منزله داخل المواقيت إلى مكة طواف الصدر إذا حجوا لأن هذا الطواف إنما وجب توديعًا للبيت. ولهذا سمي طواف الوداع. ويسمى طواف الصدر لوجوده عند صدور الحجاج ورجوعهم إلى وطنهم.

“Penduduk asli Mekah atau orang yang bertempat tinggal di Mekah tak melakukan tawaf Wada’ ketika menunaikan ibadah haji. Karena maksud tawaf Wada’ adalah meninggalkan Baitul Haram, padahal mereka tetap tinggal di sana. Tawaf Wada’ disebut juga tawaf Shadr karena jemaah haji mulai berkemas meninggalkan Baitul Haram dan akan pulang ke kampung halamannya.

وهذا لا يوجد في أهل مكة لأنهم في وطنهم. وأهل داخل المواقيت في حكم أهل مكة. فلا يجب عليهم كما لا يجب على أهل مكة وقال أبو يوسف أحبّ إليّ أن يطوف المكي طواف الصدر لأنه وضع لختم أفعال الحج وهذا المعنى يوجد في أهل مكة:

Tentu saja hal ini tidak berlaku bagi penduduk asli Mekah. Penduduk di dalam kawasan-kawasan haji juga dapat dikategorikan sebagai penduduk Mekah, sehingga mereka dan para penduduk asli Mekah tidak wajib melakukan tawaf Wada’. Sementara itu Abu Yusuf berpendapat, “Saya lebih mencintai agar penduduk asli Mekah melakukan tawaf Shadr. Karena itu berarti dia telah menutup rangkaian aktivitas haji. Dan hal ini juga berlaku bagi orang-orang yang tinggal di Mekah”.