حكمة شروط الصوم الباطنية
Hikmah Syarat-Syarat Puasa yang Bersifat Batiniyah
إعلم أن الصوم ثلاث درجات: صوم العموم وصوم الخصوص. وصوم خصوص الخصوص. أما صوم العموم: فهو كف البطن والفرج عن تناول الطعام وما في حكمه من اللذات والشهوات، وصوم الخصوص: فهو كف البطن والفرج مع كف السمع عن سماع لغو القول وما يحرم سمعه وكف البصر عن النظر إلى ما يحرم النظر إليه، وكف اليد: عن كل شيء منهي عنه بحكم الشرع وما يدخل في هذا المعنى.
Ketahuilah bahwa puasa itu ada tiga tingkatan. Yaitu puasa umum, puasa khusus, dan puasa istimewa. Puasa umum adalah menahan perut dari makan dan menahan faraj dari kelezatan syahwat. Puasa khusus adalah menahan perut dan faraj disertai dengan menahan pendengaran dari pembicaraan yang tiada berguna dan apa saja yang dilarang mendengarkannya, menahan penglihatan dari pandangan yang terlarang, dan menahan tangan dari segala sesuatu yang dilarang oleh hukum syara’ dan segala sesuatu yang termasuk dalam larangan itu.
وعلى الجملة كف جميع الجوارح عن مباشرة كل ما يحرم فعله وهو صوم الصالحين. وتمامه ستة أمور:
Secara keseluruhan puasa khusus adalah menahan seluruh anggota badan dari melakukan segala sesuatu yang diharamkan, yang demikian itu adalah puasanya orang-orang yang shaleh. Dan sempurnanya dengan enam hal:
أولًا: غض البصر عن الاسترسال في النظر إلى ما يشغل القلب عن ذكر الله تعالى وما ينسي الإنسان ذكر الآخرة. قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
Pertama, menahan penglihatan dari mengumbar pandangan yang mengganggu hati untuk mengingat Allah Ta’ala dan melupakan manusia mengingat akhirat. Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda:
«النَّظَرَةُ سَهْمٌ مَسْمُوْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيْسَ لَعَنَهُ اللهُ فَمَنْ تَرَكَهَا خَوْفًا مِنَ اللهِ تَعَالٰى آتَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِيْمَانًا يَجِدُ حَلَاوَتَهُ فِي قَلْبِهِ».
Artinya: “Pandangan itu anak panah beracun dari anak panah iblis yang dilaknat oleh Allah, maka barangsiapa yang meninggalkannya karena takut kepada Allah Ta’ala akan mendatangkan suatu keimanan yang ia dapatkan manisnya di dalam hati.”
ثانيًا: حفظ اللسان عن النطق بالفحش والهذيان والكذب والغيبة وإلزامه السكوت وعدم النظق إلّا في الخير وذكر الله تعالى وتلاوة القرآن.
Kedua, memelihara lisan dari pembicaraan yang keji, omong kosong. dusta, dan mengumpat. Senantiasa diam dan tidak berbicara selain kebaikan, mengingat Allah Ta’ala, dan membaca Al Qur’an.
ثالثًا: كف السمع عن الإصغاء إلى كل مكروه. وقد قرن الله سبحانه وتعالى من يستمع المكروه بمن يأكل السحت بقوله:
Ketiga Menjaga telinga dari mendengarkan segala hal yang buruk. Allah telah menyebut,
﴿ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُوْنَ لِلسُّحْتِ ﴾١
“Mereka itu adalah orang-orang yang suka mendengar berita bohong, banyak memakan yang haram” (QS. al-Maidah [5]:42).
وبقوله أيضا. ﴿ لَوْلَا يَنْهَانهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتُ ﴾٢
“Mengapa orang-orang alim mereka, pendeta-pendeta mereka tidak melarang mereka mengucapkan perkataan bohong dan memakan yang haram” (QS. al-Maidah [5]: 63).
وقد قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «المغتاب والمستمع شريكان في الإثم».
Rasulullah bersabda, “Orang yang ghibah (menggunjing) dan yang mendengarkannya telah bersekutu dalam dosa.”
رابعًا: كف بقية الجوارح عن المحرمات والمكاره وحفظ البطن وقت الإفطار عن الشبهات فلا يفطر على لحوم الناس بالغيبة أو على طعام مكتسب بغير وجه حلال.
Keempat, Menjaga anggota tubuh lainnya dari berbagai perkara haram dan hal-hal buruk, serta menjaga perut pada saat berbuka dari syubhat. Sehingga dia tak akan membatalkan puasa dengan memakan daging manusia melalui ghibah atau menikmati makanan yang diperoleh dari cara yang tidak halal.
خامسًا: أن لا يكثر من الطعام وقت الإفطار بحيث يمتلىء جوفه لأن امتلاءه يهيج النفس البهيمية فتبعث فيها الشهوة التي كانت راكدة خامدة طول النهار. وأيضًا إن روح الضوم وسره إضعاف القوى التي هي وسائل للشيطان ولا يكون هذا إلا بتقليل الأكل ومتى ضعفت تلك الوسائل قوي القلب وزالت عنه الحجب فينظر بعين البصيرة إلى جلال الملكوت وبديع ما صنعته يد الخالق لهذه العوالم.
Kelima, Tidak banyak makan pada waktu berbuka puasa. Karena memenuhi perut dengan makanan akan menjadikan nafsu hewani penuh dengan syahwat. Selain itu, inti dari puasa adalah melemahkan kekuatan yang merupakan sarana setan untuk menggoda. Dan hal ini hanya bisa dicapai dengan sedikit makan. Jika sarana tersebut melemah, maka hati akan menguat dan tabir akan sirna, sehingga manusia mampu melihat keagungan alam semesta dan keindahan ciptaan Allah yang ada di seluruh alam ini dengan mata hati.
سادسًا: أن يكون قلبه بعد الإفطار بمنزلة بين الرجاء والخوف لأنه لا يدري هل قبل صيامه أم لم يقبل.
Keenam, Setelah berbuka puasa, hatinya dalam posisi antara harapan dan kekhawatiran, karena tidak tahu apakah puasanya diterima atau tidak.
وقد قال أبو طالب المكي رضي الله عنه في كتاب قوت القلوب. في هذا القسم وهو صوم الخصوص ما يأتي: صوم الخصوص حفظ الجوارح الست: غض البصر عن الاتساع النظر.
Abu Thalib al-Makki dalam kitabnya Qut al-Qulub menjelaskan bahwa puasa khusus yaitu, “Menjaga mata agar tidak mengumbar pandangan.
وصون السمع عن الإصغاء إلى محرم أو الوزر أو القعود مع أهل الباطل وحفظ اللسان عن الخوض في مالًا يعني جملة مما أن كتب عنه كان عليه وإن حفظ له لم يكن له
Menjaga telinga dari mendengarkan hal-hal yang haram dan berdosa atau mengobrol bersama ahli kebatilan. Menjaga lisan untuk menjauhi pembahasan tentang hal-hal tidak berguna yang jika ditulis akan merugikannya dan jika dihafal juga tidak menguntungkannya.
ومراعاة القلب بعكوف الهم عليه وقطع الخواطر والأفكار التي كف عن فعلها وترك التمني الذي لا يجدي وكف اليد عن البطش إلى محرم من مكسب أو فاحشة وحبس الرجل عن السعي فيما لم يؤمر به ولم يندب إليه من غير أعمال البر.
Menjaga hati untuk tidak galau, memutus bisikan dan pikiran yang tidak konkret, serta menjauhi angan-angan yang tidak bermanfaat. Selain itu menjaga tangan dari kesibukan melakukan hal yang haram atau keji, dan menahan diri untuk melakukan hal-hal yang tidak diperintahkan atau disunahkan, selain kebaikan.
فمن صام تطوعًا بهذه الجوارح الست وأفطر بجارحتي الأكل والشراب والجماع فهو عند الله تعالى من الصائمين في الفضل لأنه من الموقنين الحافظين للحدود. ومن أفطر بهذه الست أو ببعضها وصام بجارحتي البطن والفرج. فما ضيع أكثر مما حفظ. فهذا مفطر عند العلماء صائم عند نفسه: اهـ.
Siapa yang berpuasa dilandasi ketaatan dengan 6 anggota tubuh ini, namun membatalkannya dengan makan, minum dan jimak, maka bagi Allah, dia termasuk orang yang berpuasa secara nilai (norma). Karena dia termasuk orang yang yakin dan menjaga aturan-aturan Allah. Siapa yang membatalkan puasa dengan 6 anggota tubuh tadi atau sebagiannya, namun dia menjaga perut dan kemaluan dari hal-hal yang membatalkan puasa, maka yang disia-siakan lebih banyak daripada yang dijaga. Yakni batal puasanya menurut ulama, namun berpuasa menurut dirinya”.
أما صوم خصوص الخصوص. فهو الإمساك عن شهوتي البطن والفرج وحبس القلب والفكر عما سوى الله تعالى فلا يفكر في شيء من أمور الدنيا مطلقًا بحيث إذا فكر في أمر من أمورها وحاد قيد أنملة عن ذكر خالقه فقد أفطر.
Sementara puasa sangat khusus yaitu mengekang syahwat perut atau kemaluan serta menahan aktivitas hati dan pikiran selain untuk Allah. Yakni sama sekali tidak memikirkan perkara dunia, di mana jika dia memikirkannya atau melanggar sebatas jari sekalipun untuk tidak mengingat Allah, maka dia telah membatalkan puasa.
اللهم إلّا إذا فكر في أمر فيه مصلحة وواجب قضاؤها. ولقد بلغت الدرجة بحبس القلب إلى أنه إذا فكر في الشيء الذي يفطر عليه وقت الغروب فقد أفطر بهذا الفكر. لأن تفكره هذا يدل على عدم الثقة بالخالق الرازق الذي يرزق عبده بغير حساب وهذا الصوم خاص بالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام.
Kecuali jika dia memikirkan sesuatu yang mengandung kemaslahatan dan wajib ditunaikan. Bahkan sampai kepada level menahan hati, di mana jika sampai memikirkan hal-hal yang membatalkan puasa pada saat terbenam matahari, maka termasuk membatalkan puasa karena pemikirannya tersebut menunjukkan rasa tidak percaya kepada Sang Pencipta dan Pemberi Rezeki Puasa semacam ini, khusus untuk para nabi dan rasul.
هذا وقد ورد في الحديث القدسي قوله: (كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به) قال أبو عبيدة رضي الله عنه في تفسير هذا الحديث: خص الله تبارك وتعالى الصوم بأنه له وهو يجزي به وإن كانت أعمال البر كلها له وهو يجزي بها لأن الصوم لا يظهر من ابن آدم بلسان ولا فعل فتكتبه الملائكة الحفظة إنما هو نية في القلب وإمساك عن حركة المطعم والمشرب. اهـ.
Dalam hadis Qudsi disebutkan, “Setiap perbuatan anak Adam itu untuk dirinya. Kecuali puasa, maka itu untuk-Ku (Allah). Dan Aku yang akan membalasnya.” Dalam menafsirkan maksud hadis ini, Abu ‘Ubaidah berkata, “Allah mengkhususkan ibadah puasa untuk-Nya. Dan secara khusus, Allah yang akan membalas ibadah puasa tersebut. Padahal semua ibadah itu untuk Allah dan Dia-lah yang akan membalas semua ibadah tersebut. Mengapa demikian? Karena puasa itu tidak nampak dalam ucapan atau perbuatan manusia sehingga menjadi tolok ukur malaikat untuk mencatatnya sebagai amal kebajikan (sebagaimana ibadah-ibadah lain). Namun hakikat puasa terletak pada niat di dalam hati serta menahan aktivitas makan dan minum.
فانظر يا رعاك الله كيف يؤدب الله عباده بالآداب الكاملة والفضائل الباهرة والحكم البالغة.
Perhatikanlah semoga Allah menjagamu bagaimana Allah mengajari para hamba-Nya adab yang sempurna, norma-norma yang indah, dan hikmah-hikmah yang agung.
