حكمة جواز الفطر في السفر
Hikmah Diperbolehkan Tidak Berpuasa Dalam Bepergian
إن الشارع الحكيم ما جعل علينا في الدين من حرج شفقة بنا ورحمة بعباده. وشرع لنا الدين على أكمل الوجوه التي بها قوام حياته وانتظام شمله. ولما كان المسافر يعاني من وعثاء السفر ما يعاني ويكابد من المشاق ما يكابد.
Allah Yang Maha Bijaksana tidak menjadikan suatu kesukaran bagi kita dalam agama sebagai rasa kasih sayang dan rahmat kepada para hamba-Nya. Dia mensyari’atkan agama sempuma sekali. Dengan kesempurnaan itu kehidupan agama menjadi berbobot dan teratur. Oleh karena orang yang bepergian menderita kepayahan dan kesukaran,
خفف الله عليه أداء الفريضة في الصلاة ولم يكلفه ويأمره بالصوم في السفر. إذ حالتا الحضر والسفر متفاوتتان مختلفتان. والإنسان يؤدّي الفرض في الحضر وهو في راحة تامة وبعد عن المتاعب بخلاف السفر كما لا يخفى.
maka Allah memberikan keringanan kepada orang yang bepergian dalam menunaikan kewajiban dan tidak memberikan beban serta perintah untuk berpuasa. Manusia melakukan kewajiban di rumah dalam keadaan istirahat sesudah berpayah-payah bekerja, sedang di dalam bepergian tidak diragukan lagi akan kesukarannya.
ولقد بالغ الشارع الحكيم في التخفيف فعمم ولم يخصص بعض الناس دون بعض. حتى أن الإنسان يفطر ولو كان من الأغنياء الذين يسافرون في خدم وحشم وسهولة تناول الطعام لهم متوفر كأنهم في منازلهم وأماكن راحتهم ورفاهيتهم.
Allah Yang Maha Bijaksana telah banyak memberikan keringanan kepada semua manusia secara umum. Orang boleh tidak berpuasa, meskipun ia tergolong orang-orang kaya, bepergian dengan service yang memuaskan dan mudah mendapatkan makanan seakan-akan ada dirumah dan tempat istirahat sendiri.
ومن تمام تأديب الله لعباده أنه حبب إليهم الصوم عند المقدرة عليه ولم يؤاخذهم إذا هم أفطروا. فقال وقوله الحق.
Sebagai kesempurnaan pendidikan Allah bagi hambaNya adalah menyukai orang yang bepergian untuk berpuasa jika mampu dan tidak ada ancaman.
﴿ وَأَنْ تَصُوْمُوْا خَيْرٌ لَكُمْ ﴾١
Artinya: “Jika kamu berpuasa, maka itu lebih baik bagimu”.
ورب قائل يقول لماذا لم يرفع الشارع الحكيم الصلاة كلها رحمة بالمسافرين كما رفع الصوم في السفر؟ فنقول له إن الصوم فيه مشقة، والصلاة ليست كذلك كما هو معلوم بداهة. إذ القيام والركوع والسجود حركات ممكن أداؤها بلا مشقة حتى أنه إذا فقد الماء يتيمم بالتراب ولا يترك هذه الفريضة. ونزيد على هذا أن الشارع إذا رفع عن الإنسان الصلاة والصوم معًا يكون بعيدًا عن ذكر الله ويكون غير مقرب إلى ربه. والقرب من الله هو الغاية الوحيدة من كل ما يقوم به من الفرائض وجميع الطاعات وعمل الصالحات.
Barangkali orang mengatakan, mengapa Allah tidak menggugurkan shalat seluruhnya sebagai kasih sayang Allah kepada para musafir sebagaimana Allah menggugurkan puasa. Maka kita jawab, karena di dalam puasa terdapat kesulitan. Tidak demikian halnya dalam shalat sebagaimana diketahui secara akal. Berdiri, ruku’, dan sujud adalah gerakan-gerakan yang bisa dilaksanakan tanpa kesukaran dan sekalipun ketiadaan air bisa dilakukan dengan bertayamum tanpa meninggalkan kewajiban. Apabila Allah menggugurkan shalat dan puasa kedua-duanya dari tanggungan manusia, tentu akan menjauh dari mengingat Allah. Dekat kepada Allah adalah satu-satunya tujuan melakukan kewajiban, ketaatan dan amal shaleh.
وحيث إن الصوم فريضة وتعذر أدائها في وقت السفر فالمرء يقضيها عند رجوعه من السفر ووصوله إلى مكانه. هذه هي الحكمة في جواز إفطار الصائم في السفر فانظر إلى رحمة الله بعباده.
Puasa adalah wajib, dan apabila berhalangan di waktu bepergian, harus mengganti sepulangnya dari bepergian. Inilah hikmah dibolehkan tidak berpuasa dalam bepergian. Maka perhatikanlah rahmat Allah kepada hamba- hambaNya.
