حكمة صوم التطوع
Hikmah Puasa Sunat
إعلم أن الإنسان إذا أدى ما عليه من الفرائض يجوز أن يقع منه بعض هنات وهفوات لا تبطل الفرض ولكن تجعله غير مستوف للشروط التي يريدها الشارع الحكيم. فتكميلًا للفرض وقيامًا بما يريده الشارع وسدًا لما عساه أن يقع من الخلل سنّ الشارع صوم أيام التطوع حتى يكون صومه ممحصًا خالصًا من كل شائبة. هذا على وجه العموم. وهناك أمر آخر.
Ketahuilah, apabila manusia menunaikan kewajiban, mungkin saja ada kekurangan-kekurangan yang tidak membatalkan kewajiban, akan tetapi tidak memenuhi syarat kesempurnaannya yang dikehendaki oleh Allah Yang Maha Bijaksana. Maka sebagai penyempurnaan kewajiban, memenuhi apa yang dikehendaki oleh Allah, dan menutup kekurangan-kekurangan yang mungkin ada, Allah mensyari’atkan puasa sunat agar puasanya benar-benar dapat mensucikan dan menjernihkan semua kotoran.
يستحب فيه الصوم لحكمة أرادها الشارع الحكيم. فمنها صوم يوم عرفة حتى يكون الصائم مفكرًا في هؤلاء القوم الذين يقفون في صعيد واحد يلبون ويطلبون من الله المغفرة والرحمة فيتشوق إلى تلك الأماكن الطاهرة المقدسة. وبذلك يكون مشاركًا للحجاج في ثوابهم والرحمات التي تنزل عليهم. وينال من هذا الثواب العظيم والأجر الجزيل.
Puasa sunat di anjurkan karena ada hikmah yang Allah kehendaki. Di antara puasa sunat itu adalah puasa hari Arafah. Orang yang berpuasa pada hari itu supaya berfikir mengenai orang-orang yang berada di tanah Arafah untuk memenuhi panggilan Allah dan meminta ampun serta rahmat-Nya, sehingga ia rindu kepada tempat-tempat yang suci itu. Dengan cara demikian ia bersekutu dengan para haji dalam menerima pahala dan rahmat yang diturunkan kepada mereka. Dari puasa ini ia menerima pahala dan balasan yang besar.
ومنها صوم يوم عاشوراء. وهو اليوم الذي نصر الله فيه موسى الكليم عليه السلام فشكر مولاه على هذا النصر. فمن صامه فقد شاركه في الشكر واغتنام الأجر.
Selanjutnya puasa ‘Asyura, yaitu suatu hari di mana nabi Musa All Kalim a.s. diberi kemenangan oleh Allah, kemudian ia bersyukur kepada Tuhannya atas kemenangan itu. Maka barangsiapa berpuasa berarti telah bersekutu dalam bersyukur dan memperoleh pahala.
ومنها صوم ستة أيام من شوال (الأيام البيض) لفضلهم كما ورد في الحديث الشريف الذي يقول:
Kemudian puasa enam hari pada bulan Syawal (hari-hari putih) disunnatkan karena keutamaannya. Sebagaimana diriwayatkan di dalam hadits yang berikut:
«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالَ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرِ كُلَّهُ»
Artinya: “Barangsiapa berpuasa pada bulan Ramadlan, kemudian diikuti dengan berpuasa enam hari pada bulan Syawal, maka seakan-akan la telah berpuasa satu tahun penuh”.
وهذه الأيام بمنزلة الرواتب من الفرائض لتمحص رمضان من كل خلل يحدثه الصائم. وإنما كان صومها كصيام الدهر كله لأنها هي ورمضان ستة وثلاثون يومًا. والله سبحانه وتعالى جعل الحسنة بعشرة أمثالها. فإذا ضربنا عشرة في ستة وثلاثين كان حاصل الضرب ثلاثمائة وستين يومًا وهو مجموع أيام السنة.
Puasa ini statusnya seperti shalat sunnat rawatib terhadap shalat fardlu, untuk mensucikan puasa pada bulan Ramadlan dari kekurangan yang dilakukan oleh orang yang berpuasa. Puasanya bagaikan orang yang berpuasa selama satu tahun. Karena dengan bulan Ramadlan jumlahnya tiga puluh enam hari. Sementara Allah Subhanahu Wa Ta’ala menjadikan kebaikan sepuluh kali lipat. Jika tiga puluh enam dilipatkan dengan sepuluh, maka jumlah hasil perkalian itu tiga ratus enampuluh, Sama dengan jumlah hari-hari dalam satu tahun.
ولقد كان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يكثرون من صيام التطوع. فقد كان سيدنا نوح عليه السلام يصوم الدهر كله. وسيدنا داود يصوم يومًا ويفطر يومًا. وسيدنا عيسى يصوم يومًا ويفطر يومين. ونبينا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصوم حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا يصوم.
Dahulu para nabi ‘Alaihis Salam memperbanyak puasa sunnat. Nabi Nuh ‘Alaihis Salam berpuasa satu tahun. Nabi Dawud berpuasa sehari dan berbuka sehari. Nabi Isa berpuasa sehari dan berbuka dua hari. Dan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam berpuasa sehingga dikatakan tidak berbuka dan berbuka sehingga dikatakan tidak berpuasa.
وحكمة اختلافهم عليهم الصلاة والسلام في الصوم لاختلاف حالهم. ولأن الصوم ترياق النفوس والترياق لا يؤخذ منه إلا بقدر الحاجة. ومن أجل ذلك أخذ كل منهم عليهم الصلاة والسلام ما يناسب حاله.
Hikmah perbedaan para nabi dalam berpuasa adalah perbedaan kondisi dan keadaan. Puasa adalah penawar racun bagi jiwa, penawar racun yang tidak digunakan melainkan sesuai dengan kebutuhan. Masing-masing nabi melakukannya sesuai dengan keadaan.
وأيضًا كان قوم نوح شديدي القوة. وكذلك قوم سيدنا داود عليه السلام. وسيدنا عيسى كان نحيف البدن. ونبينا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أعلم الناس بما يناسب حاله وحال أمته. فالإنسان بصيام أيام التطوع يكون متبعًا لسنة الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام.
Kaumnya nabi Nuh sangat kuat, demikian pula kaumnya Nabi Dawud ‘Alaihis Salam Sedang kaumnya Nabi Isa ‘Alaihis Salam badannya kurus. Sementara nabi Muhammad adalah orang yang paling tahu keadaan diri dan umatnya. Dengan berpuasa sunnah berarti manusia mengikuti sunnah nabi-nabi dan para rasul ‘Alaihis Salam.
