حكمة ترك الغلو في الدين
Hikmah Dilarang Berlebih-Lebihan Dalam Beragama
إعلم وفقك الله تعالى أنّ الغلو في الدين يؤول أمره إلى عواقب ليس للمسلم فيها مصلحة دينية أو دنيوية بل الأمر بالعكس. فمنها أن الغلو فيه يؤدّي إلى العجز. فإن كان العجز عن أداء الواجب عد تقصيرًا أو معصية. وزيادة أحدثت نقصًا في الدين. وإن كان عن استدامة الزيادة كان سببًا في انقطاع الثواب. إذ أدخل في الدين ما ليس منه. وقد قال عليه الصلاة والسلام:
Ketahuilah bahwa sesungguhnya sikap berlebih-lebihan dalam menjalankan agama tidak akan berakibat pada timbulnya kemaslahatan dunia dan akherat, bahkan justru berakibat sebaliknya. Sikap berlebih-lebihan akan mengakibatkan kelemahan. Jika kelemahan itu terjadi dalam pelaksanaan kewajiban, maka akan menimbulkan sikap meremehkan dan maksiat. Tambahan yang tidak ada dalam agama (bid’ah) akan menimbulkan berkurangnya fungsi agama. Jika tambahan itu terus dilaksanakan akan berakibat terputusnya pahala, karena berarti memasukkan ke dalam agama sesuatu yang bukan dari agama. Rasulullah bersabda:
«يًا أًيُّهَا النَّاسُ افْعَلُوْا ِمَن الْأَعْمَالِ مَا تُطِيْقُوْنَ فَإِنَّ اللهَ لَا يَمَلُّ مِنَ الثَّوَابِ حَتَّى تَمَلُّوْا مِنَ الْعَمَلِ، وَخَيْرُ الْأَعْمَالِ مَا دِيْمَ عَلَيْهِ»
Artinya: “Wahai manusia, kerjakanlah amalan-amalan yang engkau mampu, maka sesungguhnya Allah tidak bosan memberikan pahala sehingga kalian sendiri bosan untuk berbuat (bekerja), dan sebaik-baik amal perbuatan adalah yang lebih langgeng”.
وقال أيضًا لرجل اجتهد في العبادة حتى هجمت عيناه:
Beliau juga berkata kepada salah seorang yang terlalu tekun dalam beribadah hingga matanya rusak :
«إِنَّ هٰذَا الدِّيْنَ مَتِيْنٌ فَأَوْغِلْ فِيْهِ بِرِفْقٍ، إِنَّ الْمُنْبِتَ لَا أَرْضًا قَطَعَ وَلَا ظَهْرًا أَبْقَى».
Artinya: “Sesungguhnya agama ini ulet (elastis), maka masuklah ke dalamnya dengan lemah lembut (tidak kaku). Sesungguhnya tanaman itu tidak merusak tanah dan tidak melestarikannya”.
ولا يخفى أيضًا أن الأنسان كما هو مكلف بعبادة الله تعالى وما هو خاص بالآخرة. فهو كذلك مكلف بعمارة الدنيا وإقامة أود الحياة. فإذا ما انقطع إلى أعمال الآخرة بالكلية فسدت الدنيا واختل نظام الحياة وغيرها من النعم التي لا تحصى. ولا يعقل أن يكون الشكر سببًا لإيصال الأذى إلى المشكور منه ولا يصح عقلًا أن الله يكلف الأنسان بما هو فوق طاقته. ولقد قال الله تعالى:
Tidak diragukan lagi bahwa manusia, di samping mendapat beban untuk beribadah yang erat kaitannya dengan masalah akherat, juga mendapat beban untuk memakmurkan bumi dan menegakkan kehidupan yang goncang. Kalau seorang hanya sepenuhnya memperhatikan kehidupan akherat, niscaya dunia akan hancur, aturan kehidupan dan segala nikmat yang tak terhitung banyaknya akan rusak. Tidak mungkin seorang hamba itu mendapatkan siksa akibat bersyukur dan tidak mungkin Allah membebaninya di atas kemampuan. Allah berfirman:
﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴿ ٧٧﴾٢
Artinya: “Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akherat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sesungguhnya Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak suka orang-orang yang berbuat kerusakan”. Al-Qashash: 77.
وليس الغلو بمحمود ولا بمأمور به في غير الدين بل الأخذ بالرفق محمود في كل الأمور سواء أكانت خاصة بالدين أو متعلقة بالدنيا. وبذلك أجمع كل العقلاء في كل زمان ومكان.
Sikap berlebih-lebihan bukan hanya dilarang dalam urusan keagamaan, tetapi pada setiap masalah pun sikap itu tercela, baik dalam masalah agama atau masalah dunia. Hal itu telah disepakati oleh para ahli pikir di segala tempat dan waktu.
وقد ورد: أن رفقة من المسلمين في زمن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانوا في سفر فلما قدموا من السفر قالوا يا رسول الله: ما رأينا بعدك أفضل من فلان. كان يصوم النهار فإذا نزلنا قام يصلي في الليل حتى نرتحل. قال: «فمن كان يكفله» قالوا كلنا: قال: «كلكم أفضل منه».
Ada sekelompok kaum muslimin di zaman Rasulullah yang mengadakan suatu perjalanan. Sekembalinya dari perjalanan mereka melapor kepada Rasulullah: “Wahai Rasulullah, kami belum pernah melihat ada orang yang lebih mulia dari si fulan setelah Engkau. Dia itu berpuasa di siang hari. Ketika kami singgah, dia selalu shalat malam hingga kami pulang meninggalkannya”. Rasulullah bertanya: Siapakah yang menanggung dia (mencukupi kebutuhannya)?. Mereka menjawab: “Kami semua“. Rasulullah berkata: “Kalian lebih mulia dari pada dia”.
ويروى أن عیسی ابن مريم عليه السلام لقي رجلًا في جبل فقال له: ماذا تصنع. قال: أتعبد: قال ومن يقوم بك. قال أخي: قال أخوك أعبد منك.
Nabi Isa ‘Alaihis Salam bertemu dengan seorang di suatu gunung. Beliau bertanya: “Apakah yang sedang engkau perbuat?”. Orang itu menjawab: “Aku sedang beribadah” Isa bertanya: “Siapakah yang memeliharamu (menanggung kebutuhanmu)?”. Orang itu menjawab: “Saudaraku“. Isa berkata: “Saudaramu lebih baik ibadahnya dari pada kamu”.
وقال مطراف بن عبد الله بن شخير لابنه وكان قد تعبد: يا بني إن الحسنة بين السيئتين يعني أن الدين بين الإفراط والتفريط. وخير الأمور أوسطها.
Mathraf bin Abdullah bin Syukhair berkata kepada anaknya ketika sedang beribadah: “Wahai anakku, kebaikan itu letaknya di antara dua kejelekan, yakni agama itu berada di antara terlalu kurang (beribadah) dan terlalu berlebih-lebihan (dalam beribadah). Sebaik-baik perkara adalah yang tengah-tengah”.
