حكمة تعدد الزوجات إلى أربع

Hikmah Berpoligami Empat

أجمع أهل السنة على أن الزوجات لا يزيد عددهن على أربع في حالة الجمع. والحكمة في ذلك ترجع إلى الإعتبارات الآتية.

Para ahli Sunnah bersepakat bahwa istri-istri yang dikumpulkan (dikawin) tidak boleh lebih dari empat. Hikmahnya adalah sebagai berikut:

أولًا: أن هذا العدد هو عدد الأخلاط الأربع. التي بها لزم البدن والتي تكون منها المادة الأصلية الحافظة لدوام النسل.

1. Bilangan empat merupakan jumlah empat campuran dalam tubuh yang lengkap yang di dalamnya tersimpan materi asli untuk kekalnya keturunan.

ثانيًا: أنه موافق لمصادر الكسب الأربع. وهي الإمارة والتجارة والزراعة والصناعة.

• Jumlah empat adalah sesuai dengan empat bidang pekerjaan; pemerintahan, perdagangan, pertanian, dan perindustrian.

ثالثًا: انه عدد فصول السنة التي بتغيرها يستقيم عمار الكون ويصلح حال حياة العالم. عالم النبات وعالم الحيوان.

• Jumlah itu merupakan jumlah empat musim dalam setahun. Dengan empat musim itulah kemakmuran alam terwujud dan kondisi kehidupan alam membaik, baik alam tumbuh-tumbuhan ataupun alam binatang.

رابعًا: أن المرء إذا جمع بين أربع وعدل بينهن يكون أنقطاعه عن كل واحدة ثلاث ليال. وهذا القدر كاف للألفة. بحيث لا يكون انقطاعه عنها بعيد المدى. والثلاثة أول مراتب الجمع.

• Seorang yang mengumpulkan empat orang istri dan berbuat adil, berarti dia berpisah dengan setiap salah satu selama tiga hari. Masa tiga hari itu cukup untuk saling mengasihi karena dia tidak meninggalkannya terlalu lama. Tiga merupakan jumlah pertama dari bilangan yang disebut jama.

خامسًا: أن الشارع جعل هذا القدر معتبرًا في الأحكام في كثير من المواطن. فجعل مدة المسح على الخفين للمسافر ثلاثًا. والطلاق ثلاثًا. وإقامة الحاج بمكة بعد أداء المناسك ثلاثًا. ومدة الضيافة المطلوبة ثلاثًا. ولا يقدح في ذلك عدم اعتباره في الأمة لأن الأمة لاحقها نقص الرق وعدم الحرية كما ستعلمه بعد. فافهم حكمة الشارع الحكيم.

• Allah menjadikan masa tiga hari pada beberapa hukum. Masa bolch membasuh khuf (sepatu) dalam bepergian adalah tiga hari. Talak sebanyak tiga kali. Orang haji bermukim di Makkah setelah menjalankan ibadah-ibadah selama tiga hari. Masa bertemu yang paling baik hendaknya tidak lebih dari tiga hari.

رأي بعض الفرنج في تعدد الزوجات

Pendapat Sebagian Bangsa Eropa Tentang Poligami

قد عرفت وفقهت الحكمة في تعدد الزوجات إلى أربع في الشريعة الإسلامية. ومن أجل هذه الحكم الباهرة التي جاء بها الإسلام قد رأينا كثيرًا من علماء الفرنج صدقوا وأمنوا بهذه الحكم العظيمة. فآمنوا بالتشريع الإسلامي وأنه هو الذي يطابق كل زمان ومكان وأنه وحده الكفيل لثقافة الأمة الإسلامية. وهاك ما قاله الدكتور (جوستاف ليون) في هذا الصدد قال ما ترجمته

Anda telah mengetahui hikmah disyari’atkannya kawin sebanyak empat. Terhadap kebenaran yang dibawa oleh Islam, banyak ilmuwan Barat yang membenarkan dan mempercayai adanya hikmah besar itu. Mereka percaya kepada syari’at Islam yang sesuai dengan tempat dan zaman, serta merupakan satu-satunya pengemban peradaban ummat Islam. Berikut adalah perkataan Dr. Gustave Lebon yang terjemahannya :

إن نظام تعدد الزوجات هو في الحقيقة نظام مستقل وجد قبل محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بين شعوب الشرق وأممه. كان مسنونًا بين اليهود. مشروعًا بين الفرس. ساريًا بين العرب.

“Sesungguhnya peraturan Poligami merupakan peraturan yang berdiri sendiri yang telah ada sejak sebelum Nabi Muhammad di kalangan bangsa-bangsa Timur, Poligami disunnatkan pada bangsa Yahudi, disyarcatkan pada bangsa Persia, dan dijalankan pada bangsa Arab.

فلم تكتسب الأمم التي دخلت في دين القرآن شيئًا من هذا النظام القديم. ولم يكن في مقدرة أي دين من الأديان وإن أوتي قدرة كبرى على تغيير الآداب والأنظمة والأخلاق أن يلغي نظامًا مثل هذا ويعمل على إبطاله. لأنه النتيجة الضرورية للجو والغابة المجتمعة لمزاج الشرق ونوع الحياة التي يعيشها.

Bangsa-bangsa yang masuk ke dalam agama al-Quran tidak berusaha mengganti struktur lama tersebut, meskipun setiap agama mempunyai kemampuan besar untuk merubah peradaban, aturan-aturan, dan moral suatu bangsa. Namun agama-agama tersebut tidak ada yang merubahnya atau berusaha untuk menghapuskannya. Hal itu disebabkan karena peraturan poligami merupakan natijah (hasil) dari suasana dan tujuan lengkap dari tabiat bangsa Timur, dan sudah merupakan model (gaya) hidup mereka.

أما عن تأثير الجو فلا حاجة للبسط فيه والشرح. حسبك أن (فسيولوجية) المرأة ومطالب الأمومة والولادة والأوجاع والأمراض وغيرها تضطر المرأة إلى أن تظل أغلب دهرها بعيدة عن زوجها. وهذه العزوبة الوقتية للرجل مستحيلة تحت جو كجو الشرق ومزاج كمزاج الشرق. وهذا هو الذي جعل تعدد الزوجات أرجب الضروريات.

Tidak perlu keterangan lagi tentang pengaruh suasana masyarakat Timur terhadap masalah poligami. Karena psikologi perempuan dan kebutuhan akan menjadi ibu, melahirkan, tertimpa penyakit, dan lain-lain, memaksa dirinya untuk selalu berlindung diri kepada suaminya pada seluruh hidupnya, Dalam suasana dan tabiat bangsa Timur, hidup membujang bagi laki-laki dalam waktu sebentar saja adalah mustahil. Dan itulah sebabnya maka poligami sangat dibutuhkan.

أما عن الغرب وإن كان الجو أهدأ تأثيرًا والطبائع أخف حرارة إلا أنك مع ذلك قلّ ما تلتقي بفردية الزوجية إلا في القوانين. وأما في العادات والآداب فما أقلّ العناية بها وما أندر.

Adapun pada bangsa Barat, memang suasana dan tabiat mereka lebih tenang. Namun di sanapun sulit anda jumpai orang yang hanya kawin dengan satu perempuan kecuali hanya tertulis dalam undang-undang. Secara adat dan kebiasaan mereka tidak memperdulikan undang-undang tersebut.

ومعنى هذا أن الاقتصار على زوجة واحدة لا يوجد في أوروبا إلا في القوانين. ولا يعمل به إلا الأقلون. وأن تعدد الزوجات واقع في الغرب بين أهله وإن لم يكن مشروعًا. ثم قال:

Artinya, di Eropa sendiri kawin hanya dengan seorang istri itu tidak ada kecuali hanya terdapat dalam undang-undang yang hanya dilakukan oleh sebagian kecil mereka. Di sana poligami tetap terjadi meskipun tidak diundangkan”. Kemudian Gustave Lebon mengatakan pula:

لا أعرف لماذا يعتبر هذا التعدد الشرعي للزوجات عند الشرقيين أحط منزلة من هذا التعدد الكاذب الفاحش عند الغربيين. وإن كنت أعلم جد العلم بالأسباب التي تجعل الأول أسمى مكانًا وأرفع قدرًا من الآخر:

“Aku tidak mengerti kenapa poligami resmi yang berlaku di Timur lebih tinggi kedudukannya dari pada poligami terselubung di Barat, meskipun aku mengetahui bahwa di sana ada sebab-sebab yang membuat Timur lebih tinggi kedudukannya dari Barat.

أما وقد فهمنا الأسباب (الفسيولوجية) التي عملت على تشريع هذا التعدد في الشرق فليس من المصعب علينا أن نفهم السبب الذي حمل الدين على الإقرار عليه والاعتراف به.

Jika kita memahami tentang sebab-sebab psikologis yang menyebabkan disyaratkannya poligami di dunia Timur, maka tidak ada kesulitan bagi kita untuk memahami kenapa agama Islam menetapkan dan mengakui poligami.

إن رغبة الشرقيين في الإكثار من النسل وذوقهم المعترف به في عيشة الأسرة وعواطف العدل التي تتنازعهم ولا تسمح لهم بهجرة المرأة التي لم تعد تعجبهم هي الأسباب التي جعلت الدين يقر على هذا النظام الناشيء عن الآداب والطبائع اهـ.

Kecenderungan bangsa-bangsa Timur untuk memperbanyak keturunan, perasaan mereka terhadap kehidupan keluarga, dan rasa keadilan yang menolak untuk meninggalkan perempuan merupakan sebab-sebab yang menjadikan agama menetapkan kebenaran aturan yang berkembang dari peradaban dan kebiasaan”.