حكمة السعي بين الصفا والمروة
Hikmah Sa’i Antara Shofa dan Marwa
الصفا والمروة اسمان لموضعين من المواضع التي تؤدى فيها بعض مناسك الحج. وكيفية السعي بينهما؛ أن الحاج يمشي هنا وهناك كمن يبحث عن شيء أو كمن يطلب ضالة أو يسأل عن أمر من الأمور بواسطة السعي.
Shofa dan Marwa adalah dua tempat di antara tempat-tempat ibadah haji. Adapun cara melakukan sa’i di antara dua tempat itu, orang yang melakukan haji berjalan sana sini seperti orang yang mencari sesuatu, atau seperti orang yang tersesat, atau seperti orang yang mencari sesuatu dengan perantaraan sa’i.
والحكمة في مشروعيته. أن السيدة هاجر زوج الخليل عليه الصلاة والسلام حينما أعوزها الماء هي وابنها وفلذة كبدها إسماعيل عليه الصلاة والسلام في هذا المكان. قامت تسعى وتطلب الماء ضارعة إلى الله تعالى أن يهديها إلى ماء تروي به ظمأها وظما ابنها. فانفجرت الأرض عن بئر زمزم التي رحم الله بها الملايين من الناس. حيث يستقي منها حجاج بيت الله الحرام إلى يومنا هذا.
Adapun hikmah disyari’atkan Sa’i, bahwa Sayidah Hajar istri nabi Ibrahim Al Khalil ‘Alaihis Salam ketika kesulitan mendapatkan air untuk memberi minum dia sendiri dan putranya Ismail ‘Alaihis Salam di tempat ini berusaha mencari air dengan merendahkan diri di hadapan Allah, semoga menunjukkan air untuk menghilangkan haus dirinya dan putranya. Maka memancarlah air dari tanah Sumur Zamzam sebagai rahmat Allah yang dikaruniakan jutaan manusia. Tempat para haji Baitullah mengambil air sampai sekarang.
فإذا سعى الحاج بين الصفا والمروة فإنه يطلب بهذا السعي من الله سبحانه وتعالى أن ينقذه من مخالب العوز والاحتياج وأن يرحمه برحمته الواسعة كما رحم السيدة هاجر وابنها بماء زمزم. وهناك حكمة أخرى. وهي: الاقتداء بالسيدة هاجر في طلب الرحمة والمعونة من الله تعالى جلت قدرته. أولًا. وإحياء لذكرى هذه الحادثة التاريخية ثانيًا. وقد ورد في القرآن الشريف قوله تعالى:
Apabila orang haji melakukan sa’i antara Shofa dan Marwa dengan cara ini, berarti ia memohon kepada Allah agar menyelamatkannya dari bahaya kesulitan air dan agar Allah melimpahkan rahmatNya yang luas kepadanya sebagaimana memberikan rahmat kepada Sayidah Hajar ketika memotion rahmat dan pertolongan kepada Allah Ta’ala Yang Maha Tinggi KekuasaanNya. Dan agar Allah menghidupkan peringatan peristiwa bersejarah ini. Telah disebut- kan di dalam Al Qur’an:
﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيْمٌ ﴾١
Artinya: “Sesungguhnya Shafa dan Marwa adalah sebahagian dari syari’at Allah. Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau berumrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa’i antara keduanya. Dan barangsiapa mengerjakan sesuatu keba jikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui” (Al Baqarah 158).
وقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda:
«اِسْعَوْا فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ»
Artinya: “Laksanakanlah ibadah sa’i karena sesungguhnya Allah mewajibkan kamu untuk melakukan sa’i”
وهذه حكمة بالغة وحادثة تاريخية عظمى. وذكر في البدائع ما يأتي:
Inilah hikmah nyata dan peristiwa bersejarah yang sangat besar. Disebutkan di dalam kitab Al Bada’i’ sebagai berikut:
ولقد كان السعي بين الصفا والمروة في زمن الجاهلية وكان لهم صنم يسمى (أساف) وآخر على المروة يسمى (نائلة) وكانت العرب تعتقد اعتقادات عند هذه المواضع تقرب من اعتقادات الوثنيين.
Sa’i pada zaman jahiliyah disertai dengan berhala. Yang berada di Shafaa dinamakan Asaaf dan di Marwa bernama Nailah. Di tempat itu bangsa Arab mempunyai kepercayaan yang mendekati kepercayaan orang-orang yang menyembah berhala.
وكان بعض العرب يزعم أن (أساف. ونائلة) كانا رجلًا وامرأة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين ووضعا عليها ليعتبر بهما. فلما طالت المدة عبدا من دون الله. وكان أهل الجاهلية إذا سعوا مسحوهما. فلما جاء الإسلام وكسرت الأوثان كره المسلمون الطواف بينهما لأجل فعل الجاهلية اهـ:
Sebagian bangsa Arab menduga bahwa Asaaf dan Nailah adalah dua orang laki-laki dan perempuan yang berzina di Ka’bah Wajah kedua orang itu digambar pada dua buah batu yang diletakkan di Ka bah sesudah orang menyembah selain Allah. Dahulu orang jahiliyah apabila melakukan sa’i mengusap kedua buah berhala itu. Maka sesudah Islam datang dan menghancurkan berhala-berhala, orang tidak suka lagi sa’i di antara kedua batu itu karena sama dengan perbuatan kaum jahiliyah.
ولما بعث المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وامتنع المسلمون عن السعي بين الصفا والمروة حتى لا يتشبهوا بالجاهلية الأولى في اعتقاداتهم الفاسدة. فنزل قوله تعالى:
Tatkala nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam diutus, orang Islam enggan melakukan sa’i antara Shafaa dan Marwa agar tidak menyerupai adat kebiasaan orang-orang jahiliyah yang rusak kepercayaannya. Maka turunlah ayat:
﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآرِ اللهِ ﴾٢ الآية فحصل السعي. ولكن بعد أن هذ به الإسلام من شوائب الجاهلية الأولى وانتقل بها به انتقالًا يناسب الدين الحنيف.
Sejak itulah dilakukan sa’i, sesudah terlebih dahulu dibersihkan dari noda-noda kejahiliyahan dan sesuai dengan agama yang lurus
