حكمة الرق من حيث هو

Kitab Perbudakan Hikmah Perbudakan

إعلم أن الإنسان محتاج في جميع شؤونه الخاصة به المختلفة في أنواعها المتباينة في الصعوبة والسهولة إلى من يشد أزره ويكون له عونا في أدائها.

ولما كانت الأعمال في بعض الأحايين تحتم وجود المعين والمساعد ولا يمكن وجوده بمعنى الكلمة في الغالب صار الأمر محتاجًا إلى القوة والنفوذ والسلطة حتى يكون مسموع الكلمة نافذ القول في كل ما يريده من الأعمال والمصالح حتى يستقيم له الحال ويصفو منه البال.

ويقوم بما يلزمه من الأعمال على أتم نظام وأحسن مثال. وهذه سنة الله في خلقه من يوم أن خلق الله الإنسان وكلفه بعمارة هذا الكون ولن تجد لسنة الله تبديلًا

Ketahuilah bahwa manusia di dalam kondisi yang khusus atau umum yang bermacam-macam, dalam kesulitan maupun kemudahan, membutuh- kan orang yang menjadi pembantu dan penolong dalam memenuhi kebu- tuhannya. Oleh karena pekerjaan itu kadang-kadang mengharuskan adanya pembantu dan penolong, sementara orang tidak mau diperintah begitu saja cukup dengan kata-kata pada umumnya, maka dengan demikian sangat membutuhkan kekuatan sehingga ucapan didengar dan perintah dilaksanakan sesuai dengan perkataan dan perbuatan yang dikehendaki sampai keadaan menjadi baik dan menentramkan hati.

وكان الرق شائعًا في الأمم جمعاء. وقد تغالى الناس قبلا فـي تسلطهم على الرق وخالفوا ما ورد في الشرائع من حسن المعاملة والرفق بالإنسان. ولم يراعوا الغاية التي من أجلها وجد الرق.

Perbudakan telah tersebar di seluruh ummat. Dan manusia berlebihan dalam hal menguasai perbudakan dan menentang sikap baik serta belas kasihan kepada manusia seperti yang disebutkan di dalam syari’at. Mereka tidak memperhatikan tujuan adanya perbudakan.

ارتكبوا من المظالم ما تقشعر له الأبدان ويشتعل منه الرأس شيبًا ويفتت الأكباد. ويجري ماء العيون. حتى أن الحالة بلغت بهم إلى حد تترفع منه الوحوش الضارية. إذ كانوا يحرقون الرقيق ويذبحونه ذبحًا كالأغنام. ويلقون لحمه للوحوش في القفار، والأسماك في البحار، إما لذنب صغير أو لهوي نفس طبعت على القسوة والغلظة.

Mereka melakukan penganiayaan yang menakutkan, menyedihkan, dan menyusahkan, serta membuat tangis, sebab penganiayaan telah mencapai ke tingkat kebuasan yang membahayakan. Mereka membakar budak, menyembelihnya seperti menyembelih kambing, melemparkan dagingnya untuk binatang buas di padang pasir atau melemparkannya untuk ikan laut yang ada di laut. Baik karena budak itu bersalah atau karena hawa nafsu yang keras dan kasar.

وقد جاء الإسلام لا نافيًا له بالمرة. ولا مبقيًا إياه على تلك الحالة الشنيعة. بل غير هذه الحالة وحسنها. وانتقل به من الحضيض الأسفل إلى المرتبة التي ستعرفها من شرح حاله قبل الإسلام وبعده.

Islam datang tidak menghilangkan perbudakan sekaligus dan tidak pula membiarkan keadaan yang buruk itu tetapi sebaliknya merubah dan memperbaiki keadaan yang nista itu. Dan berpindah bersama perbudakan dari dalam jurang yang paling dasar naik sampai ke tingkat yang anda ketahui melalui penjelasan mengenai keadaan perbudakan pada zaman sebelum Islam dan sesudahnya.