حكمة إبقاء الرق في الإسلام

Hikmah Tetap Adanya Perbudakan di dalam Islam

لعل قائلًا يقول إن الدين الإسلامي جاء لخير الإنسان وسعادته دنيا وآخرة. وإن من سعادة الإنسان بل أكبر نعمة ينالها هي نعمة الحرية التي إذا فقدت كانت الحياة مريرة. وربما فضل بعض الناس الموت على حياة الذل والاستعباد.

Boleh jadi orang mengatakan bahwa agama Islam datang untuk kebaikan dan kebahagiaan manusia di dunia dan akhirat. Di antara kebahagiaan manusia bahkan sebagai kenikmatan paling besar yang diterimanya adalah nikmat kemerdekaan yang jika hilang maka kehidupan menjadi pahit. Barangkali sebagian manusia lebih mengutamakan mati dari pada hidup dalam kehinaan dan perbudakan.

فلأي سبب لم يقرر الشارع الإسلامي نفى الرق في الإسلام كما نفي كثيرًا من العادات التي تحرم الإنسان لذة الحرية.

Lantas sebab apa Allah Ta’ala tidak menetapkan penghapusan perbudakan dalam Islam sebagaimana menghapuskan adat istiadat yang melarang manusia untuk memperoleh lezatnya kemerdekaan.

وفي فقدها من الصعوبة ما هو معلوم فنقول له. إن الشارع الإسلامي حكيم يضع الأشياء في موضعها. من أجل ذلك لم يفاجيء الناس بمحو عادة تأصلت فيهم من القدم.

Dan menghilangkan perbudakan adalah suatu usaha yang sukar sebagaimana diketahui. Maka kita katakan kepadanya: Bahwa pembuat hukum Islam itu Maha Bijaksana, Ia meletakkan sesuatu pada tempatnya. Untuk itu adat istiadat manusia yang telah mengakar dan mendarah daging tidak mungkin dihapuskan sekejap mata dalam satu saat.

فإذا ما فوجئوا بمحوها دفعة واحدة كثر المجادلون والمعارضون. فالشارع الحكيم لم يشأ محوها دفعة واحدة. بل جعلها في طريق فيه مصلحة لمن يسترقون ولغيرهم.

Jika dihapuskan secara tiba-tiba dalam satu waktu akan banyak orang menentang dan membantahnya. Maka Allah Yang Maha Bijaksana tidak menghendaki untuk menghapuskan perbudakan sekaligus. Tetapi dibikin sesuai dengan kemaslahatan bagi orang-orang yang memelihara budak dan untuk kemaslahatan orang lain.

أما مصلحة الذين يستعبدون ويسترقون فمن وجهين

Adapun maslahat bagi orang-orang yang memperbudak dan memper- hamba dapat ditinjau dari dua segi :

الأول: تقابله بأن جعله من أسرى الحرب فقط. وكانت الأمم قبل الإسلام تسترق بالحرب وبغير الحرب. ثم زاد على ذلك بأن جعل العتق قربة من القربات وحض عليه في كثير من المواضع.

Pertama, mengurangi perbudakan dengan jalan mengambil budak dari tawanan perang saja, sementara umat-umat terdahulu sebelum Islam mengambil budak dengan jalan perang atau dengan jalan lain. Kemudian lebih dari itu memerdekakan budak dijadikan sebagai suatu amal perbuatan yang mendekatkan diri kepada Allah dan me- nganjurkan hal itu di dalam berbagai tempat.

ثم زاد على هذا بأن أوصى بمعاملته بالحسنى وشدّد في ذلك وجعل أمورًا ومسائل في الإسلام توصل إلى فك الرقبة. وقد وردت آيات وأحاديث كثيرة عديدة في ترغيب العتق. هذا من مصلحة الرقيق نفسه.

Ditambah lagi dengan mewasiatkan agar memperlakukan budak dengan perlakuan yang sebaik-baiknya, kemudian diperuncing sampai kepada permasalahan dalam Islam menuju kepada pemerdekakan budak perempuan. Telah disebutkan di dalam berbagai ayat dan hadits tentang berita menggembirakan karena memerde- kakan budak. Ini dari segi perbudakan itu sendiri.

وأما مصلحة غيره وهو من يسترق. فإن إبقاء الرق يعود على المسلمين بالفائدة إذا قاموا بأداء مصلحة خاصة بأمة من الأمم التي تكفلوا برعايتها.

Adapun ditinjau dari maslahat lain, yakni dari segi orang yang memper- budak. Maka sesungguhnya membiarkan perbudakan tetap ada dan tidak dihapuskan sama sekali karena terdapat manfaat bagi kaum muslimin. Jika mereka melaksanakan kemaslahatan khusus untuk ummat yang bertanggung jawab memeliharanya.

فإنهم يجدون بالرقيق مساعدًا على تقويم أمر معاشهم ذلك المعاش الذي لا قدرة لهم عليه كفتح الأرض وحراسة الزراعة وتربية الأطفال وما أشبه ذلك. وأيضا إبقاؤه فيه إرهاب للعدو حيث بكثر به عدد المسلمين والمحاربين. هذه هي الحكمة في إبقاء الرق في الإسلام إلى الآن.

Dengan budak itu mereka mendapatkan pembantu untuk mencari penghidupan mereka. Penghidupan yang tidak mampu mengerjakan sendiri seperti mengolah tanah, menjaga sawah, memelihara anak, dan lain sebagainya. Demikian pula perbudakan dibiarkan tetap ada untuk menakut-nakuti musuh agar kelihatan jumlah umat Islam banyak dan juga jumlah pasukan umat Islam banyak. Inilah hikmah mengapa perbudakan di dalam Islam tetap ada.