حكمة التيمم
Hikmah Tayammum
إعلم أن الله سبحانه وتعالى لم يجعل علينا في الدين من حرج لنؤدّي ما كلفنا الله به من العبادة بدون مشقة ولا عناء، ليكون القلب خاليًا من شوائب الأكدار. ويكون العمل خالصًا من الأغيار ألا ترى أن الصلاة يشترط في أدائها الطهارة بالماء فإذا فقد الماء أو تعسر الحصول عليه وحل الوقت الذي يؤدى فيه الفرض جعل لنا التراب عوضًا عنه. وفي ذلك حکمتان:
Allah tidak membuat kesulitan untuk kita dalam urusan agama, agar kita bisa melaksanakan ibadah tanpa rasa berat dan susah sehingga hati bisa terlepas dari aneka ragam kotoran dan perbuatan terbebas dari debu-debu kotoran. Bukankah sebelum shalat disyaratkan untuk bersuci dengan air. Namun ketika air tidak ada atau sulit untuk mendapatkannya sementara waktu kewajiban shalat telah tiba, maka diperkenankan menggunakan debu sebagai ganti. Dalam hal ini ada dua hikmah :
الأولى: إذلال النفس الأمارة بالسوء بوضع التراب الذي هو أخس شيء على الوجه الذي هو أشرف الأعضاء.
- Menghinakan jiwa yang selalu menyuruh berbuat jelek dengan cara menaruh debu yang hina di atas wajah yang merupakan organ tubuh paling terhormat.
والثانية: بيان فضل أمة محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حيث إن التيمم لم يشرع في الأمم السابقة، وهو رخصة لنا من الشارع الحكيم. حتى لا نجهد النفس في الحصول على الماء عند أداء الفريضة.
- Penjelasan tentang keutamaan ummat Muhammad, karena tayammum belum pernah digunakan pada ummat-ummat terdahulu. Tayammum merupakan rukhshah (keringanan) dari Allah Yang Maha Bijaksana hingga tidak perlu susah payah mencari air jika hendak menunaikan sha lat fardlu.
وحيث إن التطهير بالماء يعم جميع الأعضاء في الحدث الأكبر وبعضها في الحدث الأصغر وكان إنابة التراب عنه بهذه الكيفية فيه مشقة وصعوبة. رخص لنا الشارع الحكيم المسح بالتراب وما في حكمه بهذه الصورة حتى لا يدفع حرج بحرج مثله. لأن مسح جميع الأعضاء بالتراب حرج؛ فالشارع خفف عنا بأن جعل المسح قاصرًا على بعض الأعضاء دون البعض الآخر كما هو مبين في فروع الفقه.
Bersuci dengan air dilakukan kepada seluruh anggota badan waktu terjadi hadats besar, dan pada sebagian anggota badan di waktu terjadi hadats kecil. Tentu saja hal itu akan sangat berat jika dilakukan dengan menggunakan debu. Allah yang Maha Bijaksana memberi keringanan mengusap dengan debu dan sejenisnya agar tidak mendapatkan kesulitan. Karena mengusap seluruh anggota badan dengan debu sangat menyulitkan, maka Allah memberi keringanan kepada kita dengan hanya mengusap sebagian anggota badan saja, sebagaimana yang dijelaskan dalam kitab Fiqih.
وهناك حكمة أخرى في جعل التراب نائبًا عن الماء دون سائر الجمادات الأخرى. لأن التراب لا يخلو منه مكان. وأيضًا هو العنصر الذي خلق منه الإنسان. ولما كان التيمم وأشياء أخرى من خصوصيات هذه الأمة قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
Di sana ada hikmah lain kenapa debu dijadikan sebagai pengganti air dan bukan benda-benda lain. Karena debu terdapat di mana-mana. Debu merupakan unsur terbentuknya manusia. Di samping itu tayammum merupakan keistimewaan dari ummat ini, sebagaimana sabda Rasulullah:
«أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض» وفي رواية «لأمتي مسجدًا وطهورًا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل. وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وبعثت إلى الناس عامة وكان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبعث إلى قومه خاصة وأعطيت الشفاعة».
Artinya: “Aku diberi lima perkara yang tidak diberikannya kepada seorang pun dari para nabi sebelum aku. Aku selamat dari ketakutan perjalanan selama sebulan. Bumi dijadikan untukku (pada riwayat lain; untuk ummatku) sebagai masjid dan suci, di mana seorang dari ummatku yang menemui waktu shalat hendaklah dia shala. Ghanimah (rampasan perang) dihalalkan untukku yang tidak dihalalkan bagi nabi sebelum aku. Aku diutus kepada manusia secara umum, sedangkan nabi terdahulu diutus kepada kaumnya saja. Dan aku diberi syafaat”.
ولا يعزب عليك أن التيمم عند فقد الماء يجوز بما هو في حكم التراب كالأحجار وكل ما هو مكوّن ومأخوذ من الأرض وهذه الرخصة رحمة بنا من اللطيف الخبير.
Bertayammum akibat tidak adanya air juga diperbolehkan dengan menggunakan benda-benda yang sehukum dengan debu seperti batu dan segala yang terbentuk dan diambil dari tanah. Yang demikian itu merupakan rukhshah (keringanan) yang diberikan sebagai rahmat bagi kita dari Dzat Yang Maha Lembut lagi Maha Waspada.
روي عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه بعث سرية وأمر عليها عمرو بن العاص رضي الله عنه وكان ذلك في غزوة ذات السلاسل. فلما رجعوا شكوا منه أشياء من جملتها أنهم قالوا: صلى بنا وهو جنب، فذكر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذلك له فقال يا رسول الله: أجنبت في ليلة باردة فخفت على نفسي الهلاك لو اغتسلت فذكرت ما قاله الله تعالى:
Diriwayatkan dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bahwa beliau mengirim pasukan perang (sariah) dengan panglima Amru bin Ash yaitu pada perang Dzatu Salasil. Ketika kembali, mereka melaporkan hal yang bermacam-macam. Ada yang mengatakan: “Ada di antara kami yang shalat padahal sedang janabat, maka orang itu melapor kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam: Aku sedang janabat pada saat malam dingin. Aku takut sakit jika aku mandi dengan mengingat firman Allah:
﴿ وَلَا تَقْتُلُوْا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾١
Artinya: “Dan janganlah kamu membunuh dirimu, sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu”. Al-Nisa: 29.
فتيممت وصليت بهم: فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Maka aku bertayammum lantas shalat bersama mereka”. Rasulullah lantas bersabda:
«أَلَا تَرَوْنَ صَاحِبَكُمْ كَيْفَ نَظَرَ لِنَفْسِهِ وَلَكُمْ»
Artinya: “Tidakkah kalian melihat bagaimana teman kalian melihat pada dirinya dan pada diri kalian?”.
ولم أمره بالإعادة وأقره على ذلك. رضي الله عن الصحابة أجمعين.
Rasulullah tidak menyuruhnya untuk mengulangi shalat dan bahkan mene- tapkan kebolehannya. Semoga Allah meridlai seluruh shahabat.
