الحكمة في موجبات الوضوء ونواقضه

Hikmah Hal-hal yang Mewajibkan Wudhu dan yang Membatalkannya

أنت تعلم أن الوضوء في اصطلاح اللغويين هو النظافة ولما كان الإنسان لا يقابل ملكًا من الملوك أو أي عظيم من العظماء إلا وهو في حالة من النظافة وحسن المنظر والهندام بقدر المستطاع كما تقدم بيانه في غير هذا الموضع. فكيف يكون حال من يقف أمام ربه ومالك ناصيته؟.

Wudlu, menurut beberapa ahli biasa adalah kebersihan. Orang yang menghadap seorang raja atau seorang pembesar harus dalam keadaan bersih. enak dipandang, dan baik tingkah lakunya sesuai dengan kemampuannya. Apalagi jika ia menghadap kepada Tuhannya.

فرض الشارع الحكيم الوضوء على الإنسان إذا جاء الوقت الذي يقف فيه أمام ملك الملوك ولم يكن متوضئًا. وهذا من الآداب الدينية بمكان. ولأن الوضوء يوجد نشاطًا في الجسم فيؤدّي الإنسان الصلاة بغير كسل وفتور لتكون صلاته مقبولة حيث صدرت منه بارتياح وطيب نفس.

Tuhan Yang Maha Bijaksana mewajibkan wudlu kepada manusia ketika datang waktu menghadap Tuhannya sedangkan dia belum wudlu, Hal ini merupakan adab sopan santun agama. Karena wudhu bisa menimbulkan semangat badan dan seorang yang mengerjakan shalat bisa mengerjakannya lanpa rasa malas supaya shalatnya maqbul karena dikerjakan dengan tenang dan kondisi jiwa yang baik.

وأما الحكمة في أن الوضوء ينتقض بخروج الريح أو النوم الثقيل أو خروج قيء ملء الفم فإن حدوث وحصول كل هذا ينافي النظافة الحسية التي يجب على الإنسان أن يكون متصفًا بها عند الوقوف أمام ربه وخالقه، ولا يعزب عنك أن القيء إذا ملأ الفم كان دليلًا على أنه خارج من موضع النجاسات. بخلاف ما إذا كان قليلًا فإنه يكون خارجًا من المواضع الطاهرة.

Hikmah batalnya wudhu akibat keluar angin (kentut), tidur nyenyak. keluar muntah dari mulut dan lain-lain adalah karena terjadinya peristiwa- peristiwa tersebut bisa menghilangkan kebersihan lahir yang harus dimiliki oleh setiap orang ketika menghadap Tuhan dan Penciptanya. Muntah yang memenuhi mulut adalah menunjukkan bahwa ia berasal dari tempat najis (perut). Lain halnya kalau hanya sedikit, maka mungkin keluar dari tempat- tempat yang suci.

ولرب قائل يقول لماذا عند خروج الريح الذي هو من نواقض الوضوء لا يغسل العضو الذي خرج منه مع أنه المحل المماس للريح الذي كان السبب في إعادة الوضوء بهذه الكيفية وتغسل الأعضاء الأخرى التي لا دخل لها في موضوع النقض. فنقول له: إن الريح الخارج من هذا الموضع ليس له أدنى أثر في الظاهر حتى نقول أن الأثر قد زال بالغسل.

Banyak orang yang berkata, mengapa ketika keluar angin-yang merupakan salah satu hal yang membatalkan wudu-justru yang dibasuh bukan dubur yang merupakan tempat keluarnya angin dan merupakan alasan untuk mengulang wudu? Mengapa justru diperintahkan untuk membasuh anggota-anggota tubuh lainnya yang tidak terkait dengan hal yang membatalkan wudu (kentut)? Jawabannya adalah karena angin yang keluar dari dubur tidak memiliki dampak minimal secara lahir, sehingga kita katakan bahwa dampaknya telah hilang dengan dibasuh.

وهو أيضًا ليس من المواضع التي يقع النظر عليها فيغسل كباقي أعضاء الوضوء المخصوصة. ولما كان خروجه من الجسم يحدث فتورًا في الأعضاء مع الرائحة الكريهة فيغسل هذه الأعضاء يذهب الكسل الذي حصل. والعضو المخصوص ليس من الأعضاء التي بغسلها أو مسحها يحصل النشاط ويذهب الفتور من الجسم. هذه هي الحكمة من حيث فرض الوضوء لإزالة النجاسة المحسوسة وما في حكمها.

Selain itu, anus bukan merupakan anggota tubuh yang menjadi pusat perhatian orang sehingga harus dibasuh seperti anggota tubuh tertentu lainnya. Ketika keluar angin dari badan, terjadi kelesuan serta bau yang tak sedap, sehingga membasuh anggota-anggota tubuh tersebut dapat menghilangkan kemalasan yang terjadi. Sedangkan anus bukanlah termasuk anggota yang bisa menghasilkan kebugaran apabila dibasuh atau diusap, juga tidak menjadi faktor kemalasan. Ini adalah hikmah.

وأما الحكم المتعلقة بإزالة النجاسة المعنوية. فهي إن الريح إذا خرج من الجوف كان بمثابة داء زال عن الإنسان إذا حبسه في جوفه من أشد الأشياء ضررًا وخطرًا على الإنسان. فخروجه شفاء منه. والوضوء بعد ذلك بهذه الكيفية يكون بمثابة شكر الله تعالى الذي منّ عليه بمنة الشفاء بخروجه.

Tentang kewajiban wudu untuk menghilangkan najis secara inderawi dan sejenisnya. Adapun hikmah-hikmah yang berhubungan dengan menghilangkan najis maknawi adalah bahwa angin yang keluar dari perut merupakan penyakit yang jika tetap dibiarkan bertahan di dalam perut akan menjadi hal yang paling berbahaya bagi manusia. Oleh sebab itu, keluarnya angin tersebut adalah obat. Wudu yang dilakukan setelah itu dengan tata cara yang sudah disebutkan berfungsi sebagai syukur kepada Allah yang telah memberi anugerah kesembuhan berupa keluarnya angin.

قلنا إن نواقض الوضوء هي أشياء منافية للنظافة ومنها الريح والقيء ملء الفم. ولرب قائل يقول: إن الشارع جعل من ضمن نواقض الوضوء: النوم الثقيل. وليس هذا في شيء من النظافة أو ضدها. فنقول له إن النوم الثقيل يفقد الإنسان شعوره ويحصل الفتور في الجسم بسببه فلا يأمن الإنسان والحالة هذه من خروج الريح وهو لا يشعر. لأن الريح إذا خرج منه وهو في غيبوبة النوم لا يدري به ولا يشعر.

Kami katakan bahwa yang membatalkan wudu adalah hal-hal yang bertentangan dengan kebersihan, begitu juga dengan kentut dan muntah yang memenuhi mulut. Banyak orang berkata bahwa Allah menjadikan di antara yang termasuk membatalkan wudu adalah tidur berat (pulas), padahal ini bukanlah bagian dari kebersihan atau sebaliknya. Oleh sebab itu, kami katakan kepadanya bahwa tidur berat menghilangkan perasaannya dan membuat kelesuan dalam tubuh sehingga seseorang tidak bisa terhindar dari kemungkinan mengeluarkan angin yang tidak dia rasakan. Karena apabila angin keluar dan dia dalam keadaan tidur lelap, maka dia tidak mengetahui dan tidak terasa.

هذا ولقد ورد في فضل الوضوء أحاديث كثيرة وهذا الفضل داخل في هذه الحكم التي نتكلم عليها كقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الوضوء سلاح المؤمن» لأنه إذا كان طاهرًا من النجاسة الحسية والمعنوية كانت نفسه أقرب إلى الملائكة الذين لا قبل للشيطان على إغرائهم وقودهم إلى المعاصي. فالوضوء بمنزلة السلاح يقاوم به المتوضي الشيطان.

Ada banyak hadis yang menjelaskan tentang keutamaan wudu-di mana keutamaan ini termasuk dalam hikmah-hikmah yang sedang kita bicarakan. Misalnya sabda nabi Saw., “Wudhu adalah senjata bagi orang yang beriman (mukmin).” Karena jika dia suci dari najis inderawi dan maknawi, maka dirinya lebih dekat dengan para malaikat yang tidak ada kesempatan bagi setan untuk menggoda manusia dan menggiringnya kepada kemaksiatan. Maka, wudu berfungsi sebagai senjata yang dapat digunakan untuk melawan setan.

ولقد ندب الشارع الحكيم الوضوء لمن ينشد الشعر. لأن الشاعر في الغالب يمدح من لا يستحق المدح ويذم من لا يستحق الذم فوضوؤه بعد إنشاده الشعر لإزالة النجاسة المعنوية التي لصقت به من نطقه بلغو القول وفحش الكلام.

Allah Subhanahu wa ta’ala menyunahkan wudu bagi orang yang membaca puisi, karena sebagian besar penyair memuji orang yang tidak layak dipuji dan merendahkan orang yang tidak layak direndahkan. Oleh sebab itu, wudunya setelah membacakan puisi itu untuk menghilangkan najis maknawi yang melekat di ucapannya dengan celotehan dan perkataan jelek.

وإننا نذكر هنا الفوائد الطبية التي اكتشفها. العلم الحديث في هذا الموضوع. قال بعض كبار الأطباء ما يأتي:

Bagaimana dengan manfaat wudu ditijau dari aspek medis? Di antara manfaat medis dari wudu yang ditemukan oleh ilmu pengetahuan modern tercermin dari perkataan beberapa dokter senior berikut ini,

أما الفوائد للوضوء فكثيرة من الوجهة الطبية. فنظافة الفم مرات متعددة في اليوم من أهم أسباب الوقاية من مرض الأسنان واللثة. كذلك غسل طاقة الأنف بماء بارد من أهم الوقاية للزكام المتكرر. وكأنها مثل الحقن بالفاكسين،

Manfaat wudu dari segi medis itu ada banyak. Membersihkan mulut beberapa kali dalam sehari adalah satu faktor yang paling penting untuk perlindungan dari sakit gigi dan penyakit gusi. Membasuh lapisan hidung dengan air dingin adalah perlindungan yang paling penting untuk pencegahan demam yang berulang-ulang. Seakan-akan hal ini adalah seperti injeksi dengan vaksin.

وقد كتب أخيرًا أطباء إختصاصيون في الأنف يبينون للناس هذه الفوائد. وفوائد غسل الوجه والأذنين والأيدي ظاهرة من كثرة ما يصيب الوجه والأجزاء المعرضة عادة للأمراض الجلدية والالتهابات فإن غسلها عدة مرات كل يوم أحسن وقاية من ذلك المرض.

Baru-baru ini para dokter spesialis hidung telah menulis, mereka menerangkan demikian itu kepada masyarakat tentang beragam manfaat membasuh muka, kedua telinga, dan tangan. Ada banyak manfaat tentang wajah dan bagian-bagian yang tampak biasanya pada orang-orang sakit kulit atau peradangan. Membasuhnya berulang kali setiap hari, merupakan perlindungan terbaik dari penyakit-penyakit tersebut.”

وقد اتضح أخيرًا بأن كثيرًا من الميكروبات (الجراثيم) بل الأغلبية منها يصيب الإنسان بطريق اختراقها الجلد. كما اتضح أن طفيلات الديدان تدخل الجسم بطريق اختراق الجلد أيضًا. ولا شك أن الغسل المتكرر من الوقاية البسيطة الفعالة.

Akhirnya telah jelas bahwa banyak mikroba (kuman) bahkan kebanyakan kuman di antaranya mengenai manusia dengan cara menembus kulit. Seperti yang telah diketahui bahwa bibit cacing juga masuk ke badan dengan cara menembus kulit. Tidak diragukan lagi bahwa membasuh berulang-ulang merupakan perlindungan sederhana yang efektif. Karena lapisan luar kulit mencegah semua akses mikroba ke dalam tubuh, kecuali apabila mendapatkan luka (pecah) walaupun sederhana.

لأن الطبقة الخارجية للجلد تمنع كل الميكروبات من الوصول إلى داخل الجسم إلا إذا حصل فيها (تسلخ) aqrasion ولو بسيطًا. فهي حينئذٍ تفقد وظيفتها وتتمكن الجراثيم من الدخول إلى الجسم. وأهم سبب لوجود التسلخات البسيطة هو (الهرش) وهو نتيجة عدم النظافة.

Karena dalam kondisi itu, orang yang bersangkutan kehilangan tugas untuk membasuh lukanya saat berwudu dan mikroba bisa masuk ke dalam tubuh. Alasan yang paling penting karena wujud luka (gatal-gatal) sederhana yang merupakan hasil dari tidak adanya kebersihan.

وأما الجراثيم التي تدخل الفم فلا تدخل إلا من طريق تلويث الأيدي. فإذا كانت الأيدي مغسولة نظيفة على الدوام كانت أحسن وقاية.

Adapun kuman yang masuk mulut, maka ia tidak masuk kecuali melalui kontaminasi tangan. Jika tangan terus menerus tercuci dengan bersih maka hal itu merupakan perlindungan terbaik.

هذه هي الحكم الحسية والمعنوية والطبية في حكمة موجبات الوضوء فافهمها واعمل بها لتكون من الذين أنعم الله عليهم بنعمة الحكمة. وفقنا الله وإياك إلى ما يرضيه وجعلنا من المتطهرين.

Demikianlah hikmah inderawi, maknawi, dan medis di balik kewajiban wudu, maka pahamilah dan lakukanlah supaya menjadi orang-orang yang diberi kenikmatan oleh Allah dengan berbagai hikmah. Semoga Allah menunjukkan kita kepada apa yang diridai-Nya dan menjadikan kita termasuk orang-orang yang suci.