حكمة موجبات الغسل من الجنابة وغيرها

Hikmah Hal-Hal yang Mewajibkan Mandi dari Jinabat dan Lainnya

إن الشارع الحكيم فرض الاغتسال بعد خروج المني ولم يفرضه بعد خروج البول مع أنهما خارجان من مكان واحد وعضو واحد لحكمة بالغة وسر عجيب وإليك البيان.

Tuhan Yang Maha Bijaksana mewajibkan mandi setelah keluar air mani tetapi tidak mewajibkannya setelah keluarnya air kencing, padahal keduanya keluar dari tempat dan anggota badan yang sama. Hal itu karena suatu hikmah yang nyata. Berikut ini keterangannya.

إن البول عبارة عن فضلة المأكول والمشروب. أما المنيّ فهو عبارة عن مادة مكونة من جميع أجزاء الجسم ولذا ترى الجسم يتأثر بخروجه ولا يتأثر بخروج البول. لأن المنيّ كما قلنا يتحلل من جميع أجزاء البدن. ولذا ترى وتنظر الإنسان إذا أفرط في الجماع ضعفت قوة بدنه. وهذا مصداق قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ما هو إلا نور عينيك ومخ ساقيك» فالغسل بالماء كما قلنا يعيد إلى البدن هذه القوة المفقودة بخروج المنيّ.

Air kencing adalah merupakan sisa-sisa makanan dan minuman. Sedangkan air mani adalah materi yang terbuat dari seluruh anggota badan. Makanya ada pengaruh pada badan karena keluarnya air mani dan tidak demikian jika keluar air kencing. Maka orang yang berlebih-lebihan dalam bersetubuh menjadi lemah badannya. Rasulullah bersabda: “Tiada lain, ia (air mani) adalah merupakan cahaya matamu dan sumsum tulang rusukmu”. Seperti yang telah kami katakan, mandi mengembalikan kekuatan badan yang telah hilang akibat keluar air mani.

وأيضًا فقدان هذه القوة من الجسم تسبب الكسل وعدم أداء العبادة على الوجه المطلوب ولذا قال أبو ذر رضي الله عنه: لما أغتسل من الجنابة كأني القيت عني حملاً: وأن هذا الحمل الثقيل مجموع أمرين:

Hilangnya kekuatan menyebabkan kemalasan dan meninggalkan ibadah yang diharapkan. Oleh karena itu Abu Dzar berkata: “Ketika aku mandi jinabat, seakan-akan aku membuang beban berat”. Beban berat itu ada dua macam:

الأول: زوال الكسل عن الجسم وأن الكسل من أثقل الأحمال.

1. Hilangnya kemalasan badan, padahal kemalasan adalah beban paling berat.

الثاني: إن الإنسان إذا كان طاهرًا من الجنابة وكان نائمًا مثلًا صعدت روحه إلى العالم العلوي وشاهدت غرائب وأسرار صنع الخالق. وأما إذا كان جنبًا فإن روحه تحتجب عن مشاهدة هذه الغرائب والأسرار لأن الطهارة هي المبرر لصعودها واختلاطها بعالم الملائكة الطاهرين.

• Seorang itu apabila suci dari jinabat lalu tidur, maka ruhnya akan naik ke alam yang tinggi, akan menyaksikan keanehan dan rahasia penciptaan yang Pencipta. Tetapi kalau tidur dalam keadaan junub, maka ruhnya tidak bisa melihat itu semua karena suci (thaharah) adalah merupakan pembebas diri agar ruhnya bisa naik dan bergabung dengan alam malaikat yang suci.

وكما يقال في الرجل يقال في المرأة من هذه الوجهة. بيد المرأة تمتاز عن الرجل بالحيض والنفاس. أما الحيض فهو الذي يكوّن من جميع أجزاء بدنها كما يكوّن المنيّ من جميع أجزاء البدن فاغتسالها بعد الحيض يعيد لها القوة التي فقدت منها.

Seperti halnya berlaku untuk laki-laki, mandi berlaku juga untuk perempuan. Hanya saja perempuan yang mempunyai kelebihan dari laki-laki yaitu adanya haid dan nifas. Haid adalah darah yang terbuat dari semua anggota badan (pembuangan ovum yang rusak) seperti halnya terbentuknya air mani. Mandinya perempuan sehabis haid membangkitkan kekuatannya yang telah hilang.

وهناك حكمة أخرى تتعلق بالصحة. وهي إزالة الرائحة الكريهة التي تضر بجسمها وجسم بعلها الذي يجامعها. وعند الاغتسال تزول كل بواعث القاذورات ومضعفات الصحة. وقد قال الله تعالى:

Dari segi kesehatan, mandi setelah haid menghilangkan bau yang di benci yang akan membahayakan badannya dan badan suaminya yang hendak menyetubuhinya. Dengan mandi, hilanglah semua yang menimbulkan kotoran dan yang melemahkan kesehatan. Allah berfirman:

﴿ وَيَسْتَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيْضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَآءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّٰى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾١

Artinya: “Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah “Haidh itu adalah suatu kotoran”. Oleh karena itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh, dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang- orang yang taubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri”. Al-Baqarah: 222.

وأما الاغتسال من النفاس فيتعلق به فائدتان: فائدة حسية وفائدة معنوية. أما الفائدة الحسية: فهي إزالة الرائحة الكريهة التي تتولد من دم الولادة: وأما الفائدة المعنوية فهي شكر الله تعالى الذي أنقذها من خطر الولادة ذلك الخطر العظيم الذي هو معلوم عند النساء.

Mandi nifas mengandung dua manfaat; yaitu faedah hissiyah (secara perasaan) dan faedah maknawiyah. Faedah hissiyah; untuk menghilangkan bau yang dibenci yang berasal dari darah sehabis melahirkan. Faedah maknawiyah, syukur kepada Allah yang telah menyelamatkannya dari bahaya melahirkan yang merupakan bahaya besar yang telah diketahui bersama oleh para wanita.

ورب قائل يقول إن البول نجاسة ويخرج من العضو الذي يخرج منه المنيّ فلماذا لا يجب الاغتسال بخروجه. فنقول على وجه التسامح إن رحمة الله اقتضت بأن الإنسان لا يغتسل من خروج مادة دائمة الخروج.

Barangkali ada orang yang berkata: ‘Air kencing adalah najis dan keluar dari anggota badan yang sama dengan keluarnya air mani, tetapi kenapa tidak wajib mandi ketika keluar air kencing. Jawaban kami dengan penuh rasa toleransi, bahwa rahmat Allah tidak mengharuskan manusia untuk mandi karena keluamya suatu madah (materi) yang sudah biasa keluar.

بخلاف المنيّ الذي يخرج في أوقات مخصوصة ولأن البول كما قلنا أولاً: إنه عبارة عن فضلة المأكول والمشورب. وأيضًا إن الإنسان إذا اغتسل من البول يكون حرجًا عظيمًا. ودين الله يسر لا عسر.

Lain halnya dengan mani yang hanya keluar pada saat-saat tertentu. Di samping itu, karena air kencing adalah merupakan sisa-sisa makanan dan minuman, lagi pula kalau manusia diharuskan mandi setiap selesai kencing tentunya merupakan beban berat, padahal agama Allah itu mudah, tidak sulit.

هذه هي حكمة الشارع فيما ذكر. وكذا يغتسل المرء إذا التقى الختانان ولم ينزل لقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

Inilah hikmah Allah. Orang juga diwajibkan mandi ketika bertemu dua khitan (alat kelamin laki-laki dan perempuan, bersetubuh) walaupun tidak keluar air mani, sesuai dengan sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam:

«إذا جلس الرجل بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل وإن لم ينزل»

Artinya: “Apabila seorang itu duduk di antara keempat anggota badan Istrinya (dua tangan dan dua kaki) kemudian menggaulinya, maka dia wajib mandi meskipun belum inzal (keluar air mani)”.

فاعرف هذه الحكم وفقك الله. ورحم الله من عرف الحكمة فاهتدى بها إلى منار الحق والهدى والطريق المستقيم.

Carilah hikmahnya. Semoga Allah menunjukkan engkau. Allah memberi nikmat orang yang tahu hikmat kemudian mendapat petunjuk ke tempat kebenaran dan petunjuk, serta ke jalan yang lurus

١ (۲) البقرة : ۲۲۲.