حكمة وضع الجزية على الذمي
Hikmah Upeti Bagi Kaum Zimmi
إعلم أن المسلمين إذا فتحوا بلادًا عنوة صاروا مكلفين بحماية هذه البلاد وأهلها من كل طارىء وعدو مفاجىء. فمن أسلم صار له ما للمسلمين وعليه ما عليهم أخاهم. الدين:
Ketahuilah jika ummat Islam membuka negara yang memusuhi dengan kekerasan, maka mereka bertanggung jawab untuk memelihara dan mempertahankan negara tersebut dari serangan musuh secara mendadak. Maka barangsiapa masuk Islam, ia mempunyai hak sebagaimana yang di miliki oleh orang Islam. Mereka telah bersaudara berdasarkan agama:
﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾١
“Sesungguhnya orang-orang mu’min itu bersaudara.” (Al Hujurat: 10).
وأما من لم يسلم فإنه يدفع الجزية في مقابلة قيام المسلمين بالمحافظة عليه وعلى ماله وعرضه وهذا القيام يكلفهم مبالغ باهظة من تحصين الثغور وإعداد الجيوش وكل ما هو داخل في معنى توطيد دعائم الأمن في البلاد والاستعداد لدفع المكروه عنها. وبذلك صار من يدخل في ذمتهم من غير المسلمين ملزمًا بدفع الجزية لهذه العلة المعقولة .
Adapun orang yang tidak masuk Islam, ia wajib membayar upeti sebagai ganti rugi orang Islam yang memelihara harta, dan kehormatannya. Tugas ini memakan biaya banyak seperti mendirikan benteng, mempersiapkan tentara dan segala sesuatu yang mengandung arti memperkuat tiang-liang keamanan di dalam negara dan persiapan untuk mempertahankan diri dari segala sesuatu yang tidak diinginkan. Dengan demikian orang yang masuk di dalam kelompok mereka selain orang Islam diwajibkan membayar upeti atas dasar yang logis ini.
وإننا نرى الآن وتشاهد أن الدولة التي تحتل بلدًا من البلاد سواء كان هذا الاحتلال بحق أو بغير حق. تأخذ من ماليتها كل ما يلزم للجند والموظفين الذين تعينهم من قبلها. و من تمام العدل الإسلامي لم ير الشارع حقًا للمسلمين في أخذهم الجزية إذا عجزوا عن حماية من دخل في ذمتهم.
Sekarang kita mengetahui dan menyaksikan negara yang menduduki negara lain, baik berdasarkan kebenaran atau tidak, tentu mengambil sebagian keuangannya untuk segala keperluan tentara dan pegawai sebagai bantuan bagi mereka. Dari sebagian kesempurnaan keadilan Islam, Allah tidak memberikan hak kepada kaum muslimin untuk memungut upeti jika sekiranya tidak mampu memelihara orang-orang yang ada pada tanggungan mereka.
إنظر إلى عدل الإسلام والمسلمين فيما أحدثك وأقصه عليك. إن أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه لما فتح الشام وتغلب الرومان على بعض البلاد التي فتحها وعجز المسلمون عن حمايتهم رد إلى أهلها ما كان أخذه من الجزية وقال لهم: ما كان لنا أن نأخذ أموالكم ولا نمنع بلادكم:
Perhatikanlah keadilan Islam dan keadilan ummatnya yang diceritakan kepada anda. Abu Ubaidah Al Jarrah ketika membuka negeri Syam dan bangsa Romawi mengalahkan sebagian negara-negara yang telah dibukanya, sementara ummat Islam tidak mau memelihara mereka, maka upeti yang telah dipungutnya dikembalikan kepada pemiliknya. Kemudian ia mengatakan kepada mereka: “Tidak sepatutnya bagi kita mengambil harta kalian, padahal kami tidak menjaga negeri kalian”.
وانظر إلى سر هذا العدل حيث أن الذميين حينما رأوا من المسلمين هذا العدل الباهر قالوا لهم: ردَّكم الله إلينا ولعن الذين كانوا يملكوننا من الروم ولكن والله لو كانوا هم ما ردوا إلينا الأموال بل غصبونا وأخذوا مع هذا ما قدروا عليه من أموالنا. فترى من هذا أن الذميين كانوا يدفعون الجزية عن رضى وطيب خاطر لأجل المحافظة على أموالهم وأرواحهم وأعراضهم .
Perhatikanlah rahasia keadilan ini, ketika orang-orang Zimmi melihat keadilan yang agung dari kaum Muslimin ini mereka mengatakan: “Semoga Allah mengembalikan kalian kepada kami dan melaknat bangsa Romawi yang menguasai kami. Akan tetapi demi Allah jika sekiranya mereka tidak mengembalikan harta kepada kami, pasti mereka merampas harta kami dan sebagian harta (lain) yang mereka tentukan”. “. Dari sini anda mengetahui bahwa kaum Zimmi membayar upeti dengan suka rela dan senang hati demi pemeliharaan harta, kehormatan dan nyawa mereka.
ولما فتح عمرو بن العاص مصر وكان الأقباط مضطهدين من الرومان ووضع عمرو رضي الله عنه الجزية عليهم قال المقوقس للأقباط وهو كبيرهم وأميرهم: أما يرضى أحدكم أن يكون آمنًا طول حياته على نفسه وماله وولده بدينارين في السنة:
Ketika Amr bin Ash menguasai Mesir dan bangsa Qibthi diusir oleh bangsa Romawi, maka Amr bin Ash mewajibkan mereka membayar upeti, Mukaukis selaku pembesar bangsa Qibthi mengatakan kepada mereka: Apakah salah satu di antara kalian rela jika bertugas menjaga keamanan jiwa, harta, dan anak selama hidupnya cukup dengan upah dua dinar dalam satu tahun?”
ومن يعترض على المسلمين في أخذ الجزية من الذميين نقول له: إن الدين الإسلامي كلف المسلمين ما هو فوق الجزية أضعافًا مضاعفة. وهو الزكاة التي تؤخذ عن النقود وغيرها بخلاف الخراج والعشور.
Barangsiapa menentang ummat Islam karena pemungutan upeti kaum Zimmi, maka kita katakan kepadanya bahwa agama Islam membebani ummatnya untuk membayar beberapa kali lipat di atas upeti. Yaitu zakat yang diambil dari uang dan harta lainnya. Selain pajak dan sepersepuluh dari harta miliknya.
ولو كانت الحكومات الأوروبية وغيرها تأخذ من رعاياها ضرائب على حسب موضوع الزكاة في الإسلام لضاقت عندهم خزائن الأموال عن ما يجبى من هذه الضريبة .
Jika dikatakan bahwa bangsa Eropa dan bangsa lainnya menarik pajak dari rakyatnya sebagai ganti zakat dalam Islam, tapi nyatanya mereka kesulitan untuk memperoleh simpanan harta hasil penarikan pajak ini.
وبما أن الجزية كما عرفت علتها فالذي لم يؤدها اختيارا يؤدها إكراهًا وإجبارًا للمصلحة التي تعود عليهم. وإلا كانوا وبلادهم معرضين للأخطار. ومن هنا يمكنك أن تفهم معنى قوله تعالى:
Upeti sebagaimana telah diketahui alasannya, namun bagi orang yang tidak membayamnya dengan cara kebebasan, akan ditarik secara paksa demi kemaslahatan mereka. Jika tidak demikian maka negara dan mereka sendiri menghadapi bahaya. Dari sini anda bisa memahami firman Allah Ta’ala:
﴿ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَٰغِرُونَ ﴾١
Artinya: “Sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk”. (At Taubah: 29).
ولما كان الدين الإسلامي دين عدل ورحمة لم يفرض الشارع الحكيم الجزية على الشيوخ والنساء والرهبان ومن في حكم ذلك. وهذه حكمة بالغة من الشارع الحكيم .
Oleh karena agama Islam itu agama keadilan dan kerahmatan, maka Allah Yang Maha Bijaksana tidak mewajibkan kepada orang tua, wanita, pendeta, dan yang setaraf hukumnya dengan mereka untuk membayar upeti. Ini adalah suatu hikmah nyata dari Allah Yang Maha Bijaksana.
