حكمة القصاص بالقتل أو الدية
Hikmah Qishash dengan Hukum Bunuh atau Diyat (Denda)
قلنا في كثير من الأبواب أن عمار هذا الكون متوقف على الإنسان. فإذا ما قل النسل أو أدركه الفناء خربت الدنيا. وهذا ما يريده الشارع الحكيم.
Telah kita utarakan pada berbagai bab bahwa kemakmuran bumi tergantung pada manusia. Jika keturunan berkurang atau musnah maka dunia hancur dan keadaan yang seperti itu tidak dikehendaki oleh Allah Yang Maha Bijaksana.
من أجل ذلك جعل العقوبة لمن يسعى في إيصال الأذى إلى الناس بالقتل صرامة شديدة حتى لا يتعدى الناس بعضهم على بعض فيعم الفساد وتخرب البلاد. وجعلها على نوعين. إما القتل والقصاص. أو المال إذا اصطلحوا عليه.
Untuk itu Allah memberikan hukuman bagi orang yang berusaha untuk menganiaya manusia dengan pembunuhan secara kejam dan kasar sehingga sebagian manusia tidak berbuat aniaya terhadap sebagian yang lain agar kerusakan tidak tersebar dan negara tidak hancur. Allah memberikan hukuman dua macam: Pertama, hukum bunuh dan qishash. Kedua, mengganti dengan uang (denda).
أما حكمة القصاص بالقتل، فهي لإقامة ميزان العدل بين الناس ليكون الجزاء من جنس العمل كما قال الله تعالى:
Adapun Qishas pembunuhan, hikmah dan tujuannya adalah untuk menegakkan neraca keadilan di kalangan manusia agar supaya pembalasan itu sejenis perbuatan yang sama. Sebagaimana firman Allah Ta’ala:
﴿ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ﴾١
jiwa dengan jiwa.
وهذا أمر واقع حتى في الأمم العريقة في الهمجية. والأمم التي لها قوانين وضعية، فإن من أصول التشريع عندهم أنه من قتل يقتل.
Masalah ini adalah masalah yang benar-benar terjadi pada bangsa-bangsa yang mempunyai ras tinggi maupun pada bangsa-bangsa biadab. Dan pada bangsa-bangsa yang memiliki hukum positif (positive law). Di antara dasar perundang-undangan bagi mereka adalah orang yang membunuh dibunuh.
والحكمة عندنا أن القاتل إذا لم يقتل كان باعثًا على إضرام نار الحقد في نفوس أهل المقتول وأولياء الدم. لأن دمه حق لهم، وأداؤه هو إراقة دم القاتل.
Hikmahnya bagi kita, jika orang membunuh tidak dibunuh akan menyalakan api kedengkian di dalam hati keluarga orang yang dibunuh dan yang sedarah dengannya. Karena darah orang yang membunuh adalah hak bagi mereka (keluarga terbunuh) dan pelaksanaannya mengalirkan darah orang yang membunuh.
فإذا لم يؤدّ إليهم انتقموا من القاتل بقتله. فإذا ما قتلوه طالب أهله بدمه فقتلوا من يصادفهم من أهل المقتول الأول. ثم يسري القتل من الأفراد إلى العائلات فالقبائل والعشائر فيعم الكرب ويعظم الخطب.
Jika tidak, tentu mereka mengancam orang yang membunuhnya. Jika mereka dapat membunuhnya, maka pihak keluarga pasti menuntut darahnya kepada pihak pembunuh, mereka akan membunuh siapa saja yang ditemui dari keluarga terbunuh pertama. Kemudian pembunuhan akan menjalar dari individu sampai kepada keluarga, suku, dan bangsa. Akhirnya bencana tersebar dan kerusakan menjadi besar.
وإننا نرى في عصرنا هذا أكثر حوادث القتل يكون سببها الانتقام لمن يقتلون ولم ينل القاتل جزاء ما جنت يداه من الهيئة الحاكمة والقائمين بالأمر.
Di zaman sekarang ini banyak kita saksikan peristiwa pembunuhan yang disebabkan oleh pembalasan terhadap orang yang membunuh, sementara pembunuhnya tidak mendapatkan balasan dari penguasa dan penanggung jawab aparatur pemerintah terhadap dosa yang dilakukan oleh tangannya.
وأما الحكمة في المال إذا أخذ بطريق الصلح. فهي لأجل المنفعة المزدوجة بين الطرفين. وذلك أن القاتل إذا دفع شيئًا من المال على سبيل الصلح يكون قد حيى حياة جديدة.
Adapun jika diselesaikan dengan jalan damai dan bisa diganti dengan uang, hikmahnya adalah untuk kemanfaatan kedua belah pihak bersama-sama keluarga terbunuh dengan penggantian sejumlah uang dengan jalan damai berarti ia telah menghidupkan kehidupan baru.
وأما أولياء المقتول إذا أخذوا المال على سبيل الصلح يكون فيه فائدة لهم في قوام حياتهم وأمر معاشهم من كل وجوه المنافع. هذا من وجه. ومن وجه آخر يكونون السبب الوحيد في تمتع القاتل بالحياة. الأمر الذي يدل على كرم أخلاقهم وشريف خصالهم، وربما صفت النفوس بعد ذلك فتعود المياه إلى مجاريها.
Adapun penanggung jawab siterbunuh jika menerima uang dengan jalan damai, adalah untuk kemanfaatan semua aspek kehidupan mereka. Ini dari satu segi, sedang dari segi lain denda adalah satu-satunya sebab bagi si pembunuh untuk menik mati kehidupan. Hal ini menunjukkan ketinggian akhlak dan kemuliaan sikap mereka. Barangkali hati mereka menjadi jernih sesudah itu dan air kembali mengalir pada alirannya.
إذا عرفت هذا فهمت معنى قوله تعالى:
Jika anda mengetahui hal ini berarti anda memahami ma’na firman Allah Ta’ala :
﴿ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَٰوةٌ يَٰأُوْلِي الْأَلْبَابِ ﴾١
Artinya: “Dan dalam Qishas itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, hai orang-orang yang berakal, supaya kamu bertakwa.” (Al Baqarah: 179).
ولا نشك بعد هذا البيان والإيضاح إلا أنك فهمت أن الشارع الحكيم قد أحكم كل شيء صنعًا، ولم يترك الناس سدى .
Tidak diragukan lagi dengan penjelasan dan keterangan ini, anda memahami bahwa Allah Yang Maha Bijaksana telah menciptakan segala sesuatu dengan sebaik-baik dan serapi-rapi ciptaan dan tidak membiarkan manusia tanpa manfaat.
