حكمة المضاربة
Hikmah Mudharabah*
ليس المراد لنا بكلمة المضاربة تلك المضاربة المستعملة الآن في الأسواق التجارية المسماة بالبورصة وغيرها. ولكن نريد بالمضاربة التي أرادها الشارع الحكيم وهي غير تلك التي كثيرًا ما تسببت في قفل أبواب كانت مفتحة، وأفقرت عائلات كانت راتعة في بحبوبة الهناء والراحة، وألجأت ضعفاء العقول إلى الانتحار وإزهاق الروح بلا سبب شرعي صحيح.
Yang kami maksud dengan Mudharabah di sini bukan perjanjian kerjasama yang berlaku sekarang di pasar-pasar dagang yang terkenal dengan istilah bursa dan lain-lain. Yang kami maksudkan di sini adalah Mudharabah yang diinginkan oleh Allah Yang Maha Bijaksana, yaitu bentuk kerja sama yang tidak seperti bentuk yang menyebabkan tertutupnya pintu-pintu yang terbuka. Tidak seperti bentuk-bentuk yang menjadikan melarat keluarga-keluarga yang dulunya makmur dengan kemegahan dan kemewahan, serta menjerumuskan orang-orang yang berakal lemah kepada mengorbankan dan melenyapkan kebutuhan jiwa tanpa ada suatu sebab yang benar.
الحكمة في المضاربة التي أرادها الشارع الحكيم لأجل رفع ذل الفقر والفاقة عن الفقير وإيجاد المحبة والمودة والألفة بين الناس بعضهم بعضا. وذلك إذا كان رجل له مال ووجد آخر قادرًا على العمل فيه بالتجارة وله جزء شائع في الربح يتفقان عليه.
Hikmah Mudharabah yang diinginkan Allah Yang Maha Bijaksana adalah untuk mengangkat kehinaan kefakiran dan kemelaratan dari orang fakir, mewujudkan rasa cinta dan saling menyayangi di antara sesama manusia. Betapa tidak, seorang yang berharta mau bergabung dengan orang yang pandai memperdagangkan harta dari modal yang dipinjami orang kaya tersebut.
فإن ذلك فيه فائدتان لرب المال.
Dari kerja sama itu ada dua manfaat bagi pemilik modal (si kaya):
الأولى: الثواب الجزيل الذي يناله من الله سبحانه وتعالى حيث تسبب في رفع ذل الفقر والفاقة عن هذا المسكين الذي لولاه لبات على الطوى. أما إذا كان غنيا فإن في ذلك فائدة. وهي تبادل المنافع بينهما.
- Mendapatkan pahala besar dari Allah karena dia adalah penyebab lenyapnya kemiskinan dari orang miskin, yang kalau tanpa dia, orang miskin tersebut akan tetap dalam kemiskinan. Tetapi kalau orang miskin tersebut pandai kerja, keduanya bisa saling tukar menukar kepentingan.
الثانية: نمو المال وكثرة ثروته.
- Berkembangnya harta dan semakin banyak kekayaannya.
أما الفقير فيكون قد زال عنه ضيق اليد وصار قادرًا على المعاش حتى لا يكون عولًا على الأمة. وله فائدة أخرى، وهي أنه إذا اتخذ الأمانة شعارًا والصدق دثارًا حببه ذلك لدى الناس فكثر طالبوه، وربما أصبح في زمن قليل غنيًا بعد أن كان فقيرًا وكل ذلك حكم بالغة من الشارع الحكيم.
Adapun kepentingan bagi orang yang memutarkan modal (si miskin), dia terbebas dari kesempitan dan menjadi orang yang mampu mencari penghidupan hingga tidak menjadi tanggungan ummat. Kalau dia menjadikan amanat menjadi syiar dan kebenaran sebagai dasar kerjanya, maka dia akan dicintai oleh orang banyak serta banyak orang yang membutuhkannya. Bisa jadi dalam waktu yang singkat dia berubah menjadi seorang yang kaya meskipun dulunya miskin. Semuanya itu merupakan hikmah yang nyata dari Allah Yang Maha Bijaksana.
وهذا النوع من المضاربة جائز بالكتاب والسنة والإجماع والمعقول. أما الكتاب فقوله عزّ وجلّ:
Jenis Mudharabah semacam ini diperbolehkan oleh al-Kitab, Sunnah, Ijma’ dan akal. Dalil Kitab adalah firman Allah:
﴿ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ ﴾١
Artinya: “Dan orang-orang yang berjalan dimuka bumi mencari sebagian karunia Allah”. Al-Muzammil : 20.
ولا شك أن المضارب يضرب في الأرض يبتغي من فضل الله العظيم. وقال جلّ شأنه:
Tidak diragukan lagi bahwa orang yang melakukan mudharabah bekerja di muka bumi mengharap keutamaan Allah Yang Maha Agung. Firman Allah:
﴿ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَٰوةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾٢
Artinya: “Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi, dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung”. Al-Jumu’ah : 10.
وقال تعالى: ﴿ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ﴾۳
Artinya: “Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia (rezki hasil perniagaan) dari Tuhanmu”. Al-Baqarah: 198.
وأما السنة فقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال:
Dalil dari Sunnah ialah riwayat dari Ibnu Abbas ketika berkata:
كان سيدنا العباس بن عبد المطلب إذا دفع المال مضاربة اشترط على صاحبه أن لا يسلك به بحرًا ولا ينزل به واديًا ولا يشتري به دابة ذات كبد رطبة فإن فعل ذلك ضمن. فبلغ شرطه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأجاز شرطه. وأيضا قد بعث رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والناس يتعاقدون المضاربة فلم ينكر عليهم وعدم الإنكار ضرب من السنة.
“Tuan kami, al-Abbas bin Abdul Muthalib, kalau memberikan uang mudharabah kepada temannya, dia memberi syarat agar temannya itu tidak menempuh laut, jurang, dan tidak membeli binatang yang mempunyai hati basah. Kalau hal itu dilakukan dia wajib menanggung. Syarat itu sampai kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam yang kemudian memperbolehkan syarat itu”. Pada riwayat lain, Rasulullah diutus kepada manusia sedang mereka saling berjanji dalam mudharabah, namun beliau tidak mengingkarinya. Tidak adanya pengingkaran adalah salah satu bentuk Sunnah.
وأما الإجماع فقد روي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم دفعوا مال اليتيم مضاربة. منهم سيدنا عمر وسيدنا عثمان وسيدنا علي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عامر والسيدة عائشة رضي الله عن الجميع. ولم ينقل لنا أنه أنكر عليهم أحد من الصحابة. ومثل هذا يكون إجماعًا.
Dalil Ijma’ mendasarkan ketetapannya pada riwayat dari kelompok para sahabat yang membayarkan harta benda milik anak yatim untuk digunakan mudharabah. Di antara para shahabat itu adalah Umar, Usman, Ali bin Abi Thalib, Abdullah bin Mas’ud, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Amir, dan Aisyah Radhiyallahu ‘anha. Dalam perkumpulan itu tidak salah satu mereka yang mengingkari perbuatan tersebut. Oleh karena itu maka mudharabah menjadi suatu ijma’ (konsensus) para ulama tentang kebolehannya.
وروي أن عبد الله وعبيد الله ابني سيدنا عمر بن الخطاب قدما العراق وأبو موسى الأشعري أمير بها. فقال لهما: لو كان عندي فضل لأكرمتكما ولكن عندي مال لبيت مال المسلمين أدفعه إليكما فابتاعا به متاعًا واحملاء إلى المدينة وبيعاه وادفعا ثمنه إلى أمير المؤمنين. فلما قدما المدينة قال لهما والدهما رضي الله عنه:
Diriwayatkan bahwa Abdullah dan Ubaidillah bin Umar bin Khattab bersama-sama pergi ke Irak yang di sana Abu Musa al-Asy’ari menjabat sebagai amir Irak. Abu Musa berkata: “Kalaulah aku mempunyai kelebihan (modal), aku akan menghormati kalian. Namun padaku ada harta milik Baitul Mal, aku ingin memberikannya kepada kamu berdua”. Mereka berdua belanja barang-barang dengan harta tersebut lantas membawanya ke Madinah. Mereka memperdagangkan barang tersebut ialu memberikan hasilnya kepada Amirul Mukminin (Umar bin Khattab). Sesampainya di Madinah orang tua mereka (Umar bin Khattab) berkata kepada mereka berdua:
هذا مال المسلمين فاجعلا ربحه لهم. فسكت عبد الله. وقال عبيد الله: ليس لك ذلك لو هلك منا لضمناه. فقال بعض الصحابة: يا أمير المؤمنين اجعلهما كالمضاربين في المال لهما النصف ولبيت المال النصف فرضي بذلك سيدنا عمر رضي الله عنه.
“Ini adalah harta milik kaum muslimin, maka keuntungannya adalah milik mereka”. Abdullah terdiam. Ubaidillah berkata: “Kamu tidak punya bagian. Jika ada yang rusak kami akan menanggungnya”. Sebagian para sahabat berkata: “Wahai Amirul Mukminin, jadikanlah mereka berdua sebagai mudharib (orang yang memutar harta dengan sistem mudharabah) harta tersebut. Mereka mestinya mendapatkan setengah dari keuntungan dan setengah bagian yang lain untuk Baitul Mal”. Akhirnya Umar rela dengan usulan para sahabat itu.
وعلى هذا تعامل الناس من لدن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى يومنا هذا من غير إنكار من أحد من الصحابة رضي الله عنهم فكان إجماعًا.
Atas dasar itu, pada pokoknya sistem mudharabah sudah dilaksanakan para sahabat sejak zaman Nabi hingga sekarang tanpa ada pengingkaran dari seorang sahabatpun. Maka jadilah Mudharabah sebagai ijma’.
وأما المعقول فلما ذكرناه أولاً. ولأن الناس في حاجة عظيمة إلى عقد هذا النوع من المضاربة. لأن الإنسان قد يكون له مال ولكنه لا يهتدي إلى التجارة. وقد يهتدي إلى التجارة ولكنه فقير ليس له مال لا قليل ولا كثير. فالشارع الحكيم شرع هذا النوع دفعًا للحاجتين اللتين هما من ضمن مصالح العباد والله سبحانه وتعالى هو العليم بحوائج عباده.
Sistem ini menurut akal, telah kami uraikan diatas, yaitu karena manusia sangat membutuhkan kepada akad semacam mudharabah ini. Seorang terkadang mempunyai harta banyak tapi tidak bisa berdagang. Terkadang ada pula orang yang pandai berdagang tapi tidak punya harta. Maka Allah mensyari’atkan sistem ini untuk mengatasi dua kebutuhan tersebut. Dan Allah Subhanahu wa ta’ala. Maha Mengetahui atas kebutuhan para hamba-Nya.
* Yaitu suatu perjanjian antara dua orang di mana salah satunya membayar sejumlah modal untuk diperdagangkan oleh yang lain dengan laba dibagi dua sesuai dengan kesepakatan dari kedua belah pihak.
