الحكمة في تزوج نبينا بأكثر مما جاز لأفراد أمته

Hikmah Perkawinan Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam  dengan Perempuan Lebih Banyak Dari yang Diperbolehkan untuk Masing-masing Ummatnya

هذه حكمة بالغة لا يقف على سرها إلا أولو البصائر والألباب. هذه حكمة دلت على أن الشارع حكيم وبحال عباده عليم. إعلم وفقك الله تعالى لفهم حكمته. وفقهك في دينه القويم.

Hikmah perkawinan Nabi itu sangat besar yang hanya diketahui rahasianya oleh para cerdik cendikia, suatu hikmah yang menunjukkan bahwa Allah itu Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui akan keadaan hamba-hambaNya.

أن الحكمة في ذلك مرجعها إلى أمور.

Hikmah perkawinan yang demikian adalah:

الأول: هو إظهار فضل المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على سائر الخلق وأنه هو سيد ولد آدم كما قال: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَلَا فَخْرَ» فهو من هذه الوجهة ممتاز عن جميع أفراد أمته في أحكام اختص بها. فمنها جمعه بين أكثر من أربع نسوة.

1. Menunjukkan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam. lebih utama dari seluruh ummat manusia. Dia adalah tokoh anak cucu Adam, sebagai mana dikatakan oleh beliau:أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَلَا فَخْرَ Artinya: “Aku adalah tokoh anak cucu Adam dan tidak ada kebanggaan (lebih dari itu)”. Rasulullah adalah orang yang diistimewakan dari ummatnya dalam masalah hukum yang dikhususkan baginya. Diantara kekhususan itu adalah diperbolehkannya beristri lebih dari empat.

الثاني: أن أحكام الشريعة الإسلامية منها ما هو خاص بالذكور ومنها ما هو خاص بالنساء ومنها ما هو مشترك بين الذكور والإناث. ولما كان صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلًا لجميع الناس كافة لا فرق بين ذكر وأنثى.

Hukum Islam ada yang khusus untuk laki-laki, khusus untuk perempuan, dan ada yang berlaku bagi keduanya. Berhubung Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam diutus untuk semua manusia baik laki-laki maupun perempuan,

وكان هذا يقتضي بأن يتلقى عليه النساء أمور دينهن. وكان من هذه الأمور ما تستحي المرأة من السؤال عنه الَّا من زوجها أو من أنثى مثلها رخص الله تعالى لنبيه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يجمع بين أكثر من أربع نساء حتى تتمكن النساء المسلمات المؤمنات من تلقي تعاليم الدين الحنيف عليهن.

Sementara kaum perempuan memerlukan pengetahuan dari Nabi tentang urusan agama yang diantara urusan mereka itu wanita malu bertanya kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam. kecuali bertanya kepada suami atau kepada sesama wanita. Maka Allah memberikan keringanan kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam. untuk menikahi perempuan lebih dari empat agar wanita muslimat dan mukminat lebih mantap dalam memperoleh ajaran agama yang lurus.

وقد قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في السيدة عائشة رضي الله عنها من ضمن حديث:

Sebagai contoh, disini ada satu riwayat : Nabi pernah bersabda yang berkenaan dengan Aisyah :

«خُذُوْا نِصْفَ دِيْنَكُمْ مِنْ هٰذِهِ»

Artinya: “Ambillah separuh agamamu dari perempuan ini (Aisyah)”.

كما قيل. وروي أن أسماء بنت زيد استفسرت من رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كيف تغتسل من الحيض. فقال لها المصطفى: «خذي فرصة» وهي قطعة من القطن أو الصوف. ثم استحى أن يكمل العبارة وأعرض بوجهه الشريف ففهمت السيدة عائشة غرضه فأخذتها وعلمته الحكم الشرعي.

Sebagaimana diriwayatkan bahwa Asma’ binti Zaid menafsirkan dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. bagaimana ia harus mandi karena haid. Maka Nabi menjawabnya: (Ambillah sepotong) yakni sepotong kapas atau wol, kemudian Nabi malu meneruskan ungkapan dan memalingkan wajahnya yang mulia. Maka Aisyah mengerti maksudnya. Aisyah lantas mengambil kapas dan mengajarkan hukum dan caranya kepada Asma’ binti Zaid.

فمن هذا يعلم أن أحكام النساء في الغالب تؤخذ من النساء. ويلزم من ذلك أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتزوج أكثر من أربعة ليتعلمن منه الأحكام. ويعلمن باقي النساء المسلمات.

Dari sini dapat diketahui bahwa hukum kaum wanita pada umumnya diambil dari kaum wanita. Maka seharusnya Nabi kawin lebih dari empat agar mereka belajar hukum dari Nabi lantas mengajarkannya kepada para wanita.

الثالث: أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعث لهداية الناس وتأليف القلوب وبذور بذور المحبة وسعادة المرء دنيا وآخرة.

Rasulullah diutus untuk memberi petunjuk manusia, menjinakkan hati, dan menaburkan benih-benih cinta serta kebahagiaan mereka didunia dan di akherat.

ولا شك أن المصاهرة من أمتن الأسباب وأقواها لجلب القلوب وتولد الالفة. وبذلك يكون للمرء أنصار وأعوان يشدون أزره ويكونون عونا له في الشدائد والملمات. وبما أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل إلى كافة الأمم وتبليغ الدعوة في زمن قصير.

Hubungan mushaharah (famili akibat perkawinan, besan) adalah merupakan sebab utama dan paling kuat dalam mengambil hati dan memelihara kasih sayang. Maka setiap orang mempunyai penolong dan sahabat yang memperkuat kekuatannya dan menjadi penolong dalam suka dan duka. Berhubung Rasulullah diutus kepada seluruh ummat manusia dan menyampaikan dakwah dalam waktu yang singkat,

وكان من الصعب جدا أن فردا واحدا يبلغ الدعوة لكل فرد من أفراد هذه الأمم المتنانية فاقتضى الحال أن يكون له من الأصهار من يعضده في نشر الدين الحنيف وتعاليم الإسلام في الأقطار المترامية الأطراف. وكان الأنسب والأليق أن يكونوا من أشرف الناس حسبا. ولذا كان أكثر سانه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من قريش إلا القليل.

Sementara itu amat sulit untuk bisa menyampaikan dakwah tersebut kepada mereka seluruhnya. Maka dari itu keadaan menuntut agar para famili lewat perkawinan (mushaharah) membantu beliau dalam menyiarkan agama yang lurus serta ajaran-ajarannya ke seluruh wilayah yang amat luas. Selayaknya mereka itu adalah manusia-manusia yang mempunyai nasab keturunan paling mulia. Oleh karena itu kebanyakan istri beliau berasal dari keturunan Quraisy kecuali hanya beberapa orang saja.

قلنا إن المصاهرة تقوي روابط الاتحاد وتوثق عرى المحبة وتولد الالفة وتزيل الأحقاد إلى غير ذلك من الفوائد التي ينتظم بها الشمل. وتصفو بسببها مواد العبش.

Sistem mushaharah mempererat tali persatuan dan kecintaan, melahirkan kasih sayang, menghilangkan iri dengki, dan faedah-faedah lain yang kekuatan itu tercipta dari semua unsur diatas dan kehidupan juga akan bersih karenanya.

خذ لك دليلًا على هذا أن المصطلق أرادوا أن يحاربوا المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتأهبوا للحرب. فلما نمي الخبر إلى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سار إليهم وسألهم الإسلام فأبوا فحاربهم وتمت عليهم الهزيمة ووقعت (جويرة) ضمن الأسرى في أيدي المسلمين:

Sebagai bukti, ketika Bani Mustaliq ingin memerangi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. dan bersiap-siap untuk tempur. Ketika berita tentang akan adanya penyerangan itu sampai pada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam beliau datang kepada mereka serta menawarkan damai tetapi mereka menentang. Maka Rasulullah memerangi mereka hingga kalah. Di antara para tawanan perang yang ada pada ummat Islam adalah seorang gadis bernama Juwairiyah,

وهي من بيت عز ومجد وشرف في بني المصطلق وكانت في سهم ثابت بن قيس فكاتبها على سبع أواق من الذهب. فلم تر لها في ذلك معينًا غير سيد الخلق وأكرم الناس خلقًا وأسخاهم يدًا. وذكرت له نسبها في بني المصطلق وسألته حريتها.

Dia adalah seorang dara dari keluarga terhormat dan termulia pada Bani Mustaliq. Dia berada dalam kekuasaan Tsabit bin Bani Qais. Maka Rasulullah menetapkan untuk membelinya dari Tsabit bin Qais seharga tujuh awaq (ukuran timbangan) emas. Wanita itu mengetahui bahwa Rasulullah adalah penolong paling mulia orang yang baik perangainya, dan ringan tangan kepada manusia. Wanita itu menyebutkan kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam. tentang nasabnya di lingkungan Bani Mustaliq lalu meminta untuk dibebaskan.

فتذكر المصطفى ولم يكن جاهلًا ما كان عليه قومها من عزة الجانب فأحسن إليها وإلى عشيرتها وقومها بأن دفع عنها مال الكتابة الذي قدره عليها ثابت بن قيس ثم تزوجها. فلما رأى المسلمون بني المصطلق صاروا أصهار الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبو أن يكون معهم أسارى في أيديهم من الأسرى. ولما رأى بنوا المصطلق هذا الكرم وهذا الإحسان أسلموا حبًا في هذا الدين الحنيف الذي يأمر بمكارم الأخلاق.

Rasulullah mengerti akan kehormatan dan kebaikan keluarga dan kaum Bani Mustaliq dengan cara membayar segala ketentuan yang ditentukan oleh Tsabit bin Qais kemudian beliau mengawini perempuan tersebut. Ketika kaum muslimin mengetahui bahwa Bani Mustaliq menjadi keluarga mushaharah dengan Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam. mereka membebaskan semua tawanan dari Bani Mustaliq sebagai penghormatan kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Kaum Bani Mustaliq mengetahui kebaikan dan penghormatan yang diberikan kepada mereka, maka mereka masuk Islam karena cinta terhadap agama yang lurus yang menyuruh kepada keutamaan akhlak.

وخذ لك دليلًا آخر. وهو أن المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:

Bukti yang lain, Rasulullah berkata:

«لَوْ عَاشَ إِبْرَاهِيْمُ لَوُضِعَتِ الْجزْيَةُ عَنِ الْقِبْطِ»

Artinya: “Kalaulah Ibrahim masih hidup, jizyah (pajak) tidak akan diberlakukan pada orang-orang Qibti”.

فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذا الحديث: يعني أنه لو عاش إبراهيم لأسلم القبط وحينئذٍ توضع الجزية عنهم بطبيعة الحال لدخولهم في الإسلام. وهذا ولا شك من أكبر الأدلة على أن المصاهرة داعية إلى الألفة والمحبة وما حية لما في القلوب من النفرة والبغض.

Dalam mengomentari hadits diatas, Umar bin Khattab mengatakan: “Kalau Ibrahim masih hidup, orang-orang Qibti pasti masuk Islam. Maka ketika itu mereka dibebaskan dari kewajiban jizyah karena masuk Islam”. Ini adalah merupakan bukti terbesar betapa mushaharah itu bisa mendorong kepada terciptanya cinta dan kasih sayang karena di dalam hati itu selalu terdapat rasa perselisihan dan kemurkaan.

هذا ولما كان المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أكرم الناس حسبًا وأشرفهم نسبًا وأسماهم منزلة بشرف النبوة كان التقرب إليه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من مصائد الشرف وأسباب الرفعة ومن أجل ذلك أسف عمر بن الخطاب رضي الله عنه أسفًا شديدًا حينما فارق رسول الله ابنته

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. adalah manusia yang paling mulia keluarga dan nasabnya, paling tinggi kedudukannya karena kemuliaan kenabian yang ada pada beliau, maka dari itu mendekat kepada beliau adalah merupakan jenjang (tangga) untuk mendapatkan kemuliaan dan ketinggian. Itulah maka Umar bin Khattab sangat sedih ketika Rasulullah menceraikan anak Umar.

وقال: لا يعبأ الله بعدها بعمر: ولم يفرج عنه الهم وحرج الصدر حتى روجعت. وكذلك كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه فإنه كان شديد المحبة لرسول الله قوى الرغبة في التقرب منه كما هو معلوم. فأراد أن يكون تقربه منه بالمصاهرة أيضًا. فتزوج المصطفى ابنته السيدة عائشة رضي الله عنها.

Rasulullah berkata: “Allah tidak membebani Umar setelah anaknya“. Maka Umar selalu sedih dan sempit dada sehingga anaknya diruju’ kembali oleh Rasulullah. Demikian pula Abu Bakar. Dia adalah orang sangat cinta kepada Rasulullah dan sangan senang mendekat kepada beliau, sebagaimana yang telah diketahui. Dia juga ingin kedekatannya kepada beliau dijalin melalui mushaharah, maka mengawinkan anaknya, Aisyah, dengan beliau.

ومثلهما علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. فإنه لم يكتف بشرف القرابة والمصاهرة بتزوجه السيدة فاطمة  رضي الله عنها. بل ضاعف هذا الشرف بتزويج المصطفى اخته أم هانىء رضي الله عنها: فتم له الأمر وأحرز ما أراد من الفخر. والدلائل على ذلك كثيرة أن يضيق عنها المقام. وكلها حكم لقوم يعقلون.

Contoh yang lain adalah Ali bin Abi Thalib. Kedekatannya kepada beliau belum cukup dengan adanya hubungan kerabat dan mushaharah karena mengawini Fatimah. Namun lebih dari itu, mengawinkan Rasulullah dengan saudarinya sendiri, Ummu Hanik. Maka lengkaplah urusan dan lebih kokoh. Bukti-bukti semacam itu banyak yang tidak cukup untuk ditulis semuanya. Semuanya mengandung hikmah bagi orang yang berakal.