حكمة عدة المتوفى عنها زوجها
Hikmah Iddah Karena Kematian Suami
كان العرب في جاهليتهم يبالغون في احترام العقد ويقدسون حق الزوج حتى أن المرأة إذا توفي عنها زوجها لبست السواد وأطالت مدة الحداد إلى سنة كاملة لا تتزين ولا تتطيب ولا تقترن ولا تأتي بأقل شيء يدل على الفرح. ولما كان هذا فيه مشقة على النفس تقف عن حمله قواها ولا تقوى عليه إلَّا بتأثير العادات. جاءت الشريعة الإسلامية رافعة عن المرأة هذا الأصر الذي كان حاصلًا في الجاهلية بزمن معين وهو انقضاء زمن العدة.
Bangsa Arab pada masa jahiliyah terlalu berlebih-lebihan dalam menghormati akad nikah dan mengkuduskan hak suami, sehingga istri harus memakai pakaian hitam saat kematian suaminya. Perempuan itu berada dalam duka cita selama setahun penuh. Selama itu dia tidak berhias tidak memakai parfum, tidak berteman, dan menghindari sebanyak mungkin sesuatu yang menunjukkan rasa gembira. Ternyata peraturan semacam itu membawa kesengsaraan pada jiwa, mengurangi kekuatan dan tidak mampu melakukan sesuatu kecuali karena tuntutan adat. Di saat itulah kemudian Islam datang untuk mengangkat harkat dan martabat wanita dari belenggu Jahiliyah dengan memberinya masa tertentu yang disebut masa iddah.
ومدة هذه العدة إن لم تكن حاملًا أربعة أشهر وعشرة أيام. رحمة بها وشفقة عليها وصونًا لعفافها وإبطالًا لسنة الجاهلية.
Jika tidak dalam keadaan mengandung, maka masa iddah karena kematian suami adalah empat bulan sepuluh hari, Ketentuan itu sebagai rahmat, belas kasihan kepadanya dan melindungi kehormatan serta menolak adat istiadat Jahiliyah.
ثانياً. إن تقدير هذه المدة لحكمة بالغة. لأن الجنين يمكث في بطن أمه أربعين يومًا نطفة. وأربعين علقة. وأربعين مضغة. وهذا المقدار هو أربعة أشهر.
Ketentuan itu mempunyai hikmah yang nyata, yaitu karena janin (embrio) diam di dalam kandungan ibu selama 40 hari sebagai nuthfah, 40 hari sebagai alaqah, dan 40 hari sebagai mudghah. Seluruhnya berjumlah empat bulan.
ثم ينفخ فيه الروح في الطور الرابع ويتحرك في بطن أمه. وبالحركة يعرف الحمل. قدّر بأربعة أشهر وعشرة أيام. وأيضًا إن هذه المدة هي نصف مدة الحمل الحقيقي عند النساء تقريبًا، نعم وإن كانت تظهر براءة الرحم وعدم الحمل بقرأين أو ثلاثة مثلًا ولكن يفوت حق احترام الزوج المتوفى عنها.
Setelah itu ruh ditiupkan ke dalam rahim pada tingkatan keempat hingga bergerak dalam kandungan. Adanya gerakan itu lah diketahui positif mengandung yang seluruhnya berproses selama empat bulan sepuluh hari. Di samping itu, masa iddah itu adalah separuh dari jumlah masa mengandung. Walaupun seorang wanita terbebas dari kemungkinan mengandung karena sudah bersuci dua atau tiga kali umpamanya, tapi masa dua atau tiga kali suci itu masih belum bisa menghilangkan hak peng- hormatan bagi suami yang meninggal dunia.
وهناك حكمة أخرى في جعل عدة المتوفى عنها زوجها بالأيام ولم يجعلها الشارع بالقروء كعدة المطلقة. وهي أن صاحب الحق في عدة المطلقة موجود على قيد الحياة. وهو أعلم الناس بحالها. ولا يخفى عليه شيء من سيرها وعادتها.
Di sana masih ada hikmah lain kepada Allah menentukan masa iddah bagi wanita yang ditinggal mati suaminya dengan menggunakan hari-hari bukan menggunakan jumlah bersuci (quru“) seperti pada iddah talak. Kalau pada iddah talak suami adalah, orang yang paling tahu kondisi, rahasia dan kebiasaannya masih hidup.
وأما المتوفى عنها زوجها فصاحب الحق الذي يعلم عادتها في القرء مفقود. فجعل الشارع مدة انقضاء عدتها بالأيام. لأن هذا القدر ظاهر لكل إنسان. فترى من هذا أن الشارع قد أحكم كل شيء صنعًا.
Sedangkan iddah karena mati sudah tidak ada lagi orang yang mengetahui adat kebiasaannya karena sudah mati, sehingga tidak ada yang mengerti adat kebiasaannya bersuci (quru). Maka dari itu Allah me nentukan iddah mati dengan hari-hari tertentu karena ketentuan seperti itu lebih jelas bagi manusia secara umum. Allah Maha bijaksana atas segala ciptaan-Nya.
هذا وإن الشارع الحكيم لم يصرح بالحداد إلَّا على الزوج كما قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
Sesungguhnya Allah Yang Maha Bijaksana tidak menganjurkan untuk berkabung kecuali kepada suami, seperti sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:
«لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تَحِدَ إِلَّا عَلَى الزَّوْجِ»
Artinya: “Seorang perempuan yang beriman kepada Allah dan hari akhir tidak halal baginya untuk berkabung kecuali kepada suaminya”.
وقد ورد في البدائع ما يأتي: سبب وجوبها (أي العدة) الوفاة قال الله تعالى:
Disebutkan dalam kitab al-Badai”: “Sebab adanya kewajiban iddah karena kematian adalah firman Allah:
﴿ وَالَّذِيْنَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُوْنَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ﴾١
Artinya: “Orang-orang yang meninggal dunia diantaramu dengan meninggalkan istri-istri (hendaklah para istri itu) menangguhkan dirinya (beriddah) empat bulan sepuluh hari Al-Baqarah:234
وأنها تجب لإظهار الحزن بفوت نعمة النكاح. إذ النكاح كان نعمة عظيمة في حقها. فإن الزوج كان سبب صيانتها وعفافها وإيفائها بالنفقة والكسوة والمسكن فوجبت عليها العدة إظهارا للحزن بقوت النعمة وتعريفا لقدرها.
Masa itu merupakan masa untuk menampakkan rasa bersedih karena , kehilangan nikmatnya pernikahan. Pernikahan merupakan nikmat besar bagi istri, karena sang suami melindungi, mengasihi, memberi nafkah, pakaian, dan tempat tinggal. Maka ketika ditinggal mati, istri wajib iddah untuk menunjukkan rasa sedih atas hilangnya nikmat.
وشرط وجوبها النكاح الصحيح فقط. فتجب هذه العدة على المتوفى عنها زوجها سواء أكانت مدخولًا بها أو غير مدخول بها. وسواء أكانت ممن تحيض أو ممن لا تحيض لعموم قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِيْنَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُوْنَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ﴾١ ولما ذكرنا أنها تجب إظهارا للحزن بفوت نعمة النكاح وقد وجد اهـ:
Syarat shah iddah hanya berlaku pada nikah yang sah. Iddah mati berlaku pada istri baik sudah duhul (jima’) atau belum dengan suaminya. Iddah itu juga berlaku bagi perempuan yang masih haid atau sudah monopouse berdasarkan firman Allah di atas.
وقد ورد في زاد المعاد ما يأتي: كانت في الجاهلية تتربص المرأة سنة فخففها الله سبحانه بأربعة أشهر وعشر. وقيل لسعيد بن المسيب: ما بال العشر. قال: فيها ينفخ الروح فيحصل بهذه المدة براءة الرحم حيث يحتاج إليه وقضاء حق الزوج إذا لم يحتج إلى ذلك اهـ.
Dalam kitab Zad al-Mi’ad di sebutkan: “Pada masa Jahiliyah wanita yang ditinggal mati suami harus menunggu masa iddah selama satu tahun, lantas Allah meringankannya dengan hanya empat bulan sepuluh hari. Ditanyakan kepada Said bin al-Masib kenapa harus ditambah sepuluh hari? Dijawab: masa sepuluh hari itulah ruh ditiupkan sehingga kandungan bisa diketahui berisi atau tidak.
