حكمة العدة من حيث هي

Hikmah Iddah

إعلم أن الشارع الحكيم ما ترك لنا أمرًا من الأمور ولا قاعدة من قواعد التشريع إلَّا وقد أودع في ذلك حكمة بالغة مرجعها إلى سعادة الإنسان في الدنيا والآخرة.

Ketahuilah, Allah Yang Maha Bijaksana tidak meninggalkan suatu perintah atau kaidah kecuali diletakkan di dalamnya suatu hikmah yang jelas yang kembalinya untuk kebahagiaan manusia di dunia dan di akherat.

وأن من ضمن ما قرره الشارع الحكيم العدة للمرأة وهي تحصل بعد الفراق سواء أكان ذلك الفراق بموت أو بطلاق.

Di antara apa yang ditegaskan oleh Allah Yang Maha Bijaksana itu adalah adanya masa iddah bagi perempuan yang terjadi setelah pisah dengan suami, baik pisah karena mati atau pisah karena talak.

والحكمة في جعل العدة بعد الفراق. لأن الشارع الحكيم إذا أمر عباده بأداء التكاليف فلا بد من تعيين الزمن والشيء الذي يطلب أداؤه حتى يكون الإنسان على بينة من أمره. من أجل ذلك جعل الشارع الحكيم علامة العدة الفراق بعد الدخول بأبي صفة كانت. ولا شك أن هذا الأمر يستوي فيه الخاص والعام والعالم والجاهل.

Hikmah yang terkandung dalam iddah setelah pisah adalah karena Allah Yang Maha Bijaksana kalau menyuruh hamba-Nya untuk melaksanakan kewajiban haruslah menentukan waktu dan sarana yang diperlukan sehingga ia mengerti benar terhadap perintah. Allah Yang Maha Bijaksana menjadikan masa iddah sebagai pemisah setelah dukhul (jima’) dengan segala sifatnya. Masalah ini berlaku sama untuk orang khusus atau umum, pandai atau bodoh.

ألا ترى أن القصر في الصلاة مثلًا شرع لأجل المشقة. ولما كان حصول المشقة أمر لا ينضبط. وتختلف المشقة باختلاف الناس. جعل الشارع الحكيم علامة القصر السفر فمتى وجد السفر. وجب القصر. سواء حصلت مشقة في السفر أو لم تحصل.

Tidakkah anda tahu, qashar di dalam shalat itu disyaratkan karena adanya kesulitan (masyaqqah). Karena tingkat kesulitan itu tidak pasti dan berbeda-beda antara manusia, maka Allah membuat tanda qashar adalah adanya safar (perjalanan/bepergian). Kalau ada safar berarti berlaku perintah qashar, terdapat kesulitan dalam bepergian atau tidak.

والحكمة في العدة ترجع إلى أمور

Hikmah yang terkandung dalam perintah iddah cukup banyak yang antara lain:

منها العلم ببراءة الرحم وطهارته حتى لا يجتمع ماء الواطئين في رحم واحد فتختلط الأنساب. وفي ذلك من الضرر ما لا يخفى ولا ترضاه الشريعة السمحة، ولا يقبله العقل السليم.

Rahim wanita menjadi bebas dan bersih sehingga tidak terkumpul di dalamnya air mani dari dua orang laki-laki atau lebih pada satu rahim. Kalau seandainya air mani bercampur berarti nanti keturunan akan bercampur. Hal yang demikian itu sangat berbahaya dan tidak diridlai oleh syari’at Islam yang mudah dan tidak diterima oleh akal yang sehat.

ومنها إظهار احترام العقد وتعظيمه.

Menunjukkan penghormatan dan pengagungan akad nikah.

ومنها تطويل زمان الرجعة للمطلق طلقة رجعية. إذ ربما أناب إلى رشده وندم على الطلاق فيجد له من الوقت متسعًا يتمكن فيه من الرجعة.

Memperpanjang masa kemungkinan ruju bagi orang laki-laki yang mentalak dengan talak ruju, karena barangkali laki-laki itu mendapatkan petunjuk dan menyesal atas talak yang dijatuhkan, maka ada masa yang cukup untuk kemungkinan dia bisa kembali.

ومنها تعظيم احترام حق الزوج إذا كان متوفيًا عنها. فتظهر الأسف على فقده. وذلك لا يكون إلَّا بالعدة.

Memperbesar penghormatan terhadap hak suami jika suami tersebut berpisah karena meninggal dunia, menunjukkan rasa berdua cita atas kematiannya, yang demikian itu ditunjukkan dengan adanya iddah.

ومنها الاحتياط لحق الزوج الثاني حتى يكون على بينة من الأمر وبصيرة تامة. وهكذا من الحكم الجليلة. وسيأتي كل ذلك بالتفصيل.

Berhati-hati terhadap hak suami baru sehingga jelas.

وقد ورد في البدائع ما يأتي: لا يجوز للأجنبي نكاح المعتدة لقوله تعالى:

Diterangkan dalam kitab al-Badai”: “Seorang laki-laki asing tidak boleh menikahi wanita yang sedang dalam masa iddah sesuai dengan firman Allah:

﴿ وَلَا تَعْزِمُوْا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ﴾١

Artinya: “Dan janganlah kamu berazam (bertetap hati) untuk berakad nikah sebelum habis iddahnya”. Al-Baqarah: 235.

قيل أي لا تعزموا على عقدة النكاح وقيل أي لا تعقدوا عقدة النكاح حتى ينقضي ما كتبه الله عليها من العدة. ولأن النكاح بعد الطلاق الرجعي قائم من كل وجه. وبعد الثلاث والبائن قائم من وجه حال قيام العدة لقيام بعض الآثار. والثابت من وجه كالثابت من كل وجه في باب الحرمات احتياطًا. ويجوز لصاحب العدة أن يتزوجها لأن النهي عن التزوج للأجانب لا للأزواج. لأن عدة الطلاق إنما لزمتها حقًا للزوج لكونها باقية على حكم نكاحه من وجه فإنما يظهر في حق التحريم على الاجنبي لا على الزوج إذ لا يجوز أن يمنع حقه اهـ.

Namun bagi pemilih iddah (suami yang mentalak ruju’) boleh kawin (raju) pada masa iddah karena larangan itu adalah untuk laki-laki asing bukan untuk mantan suami. Iddah talak merupakan hak bagi suami karena perempuan itu masih berada pada hukum pernikahan dengan dia. Larangan itu adalah untuk orang asing bukan untuk suami karena hak suami tidak boleh ditolak.