تشريع الصوم في الأديان

Pensyariatan Puasa Bagi Para Pengikut Agama

وقال الأستاذ الدكتور علي عبد الواحد: يدلنا البحث في تاريخ الأديان على أن الصوم من أقدم العبادات الإنسانية وأكثرها انتشارًا. فلم يكد يخلو منه دين من الأديان التي أخذت بها المجتمعات. ولم تتجرد منه شريعة شعب من شعوب العالم قديمه ومتوسطه وحديثه. وقد اختلفت أشكاله باختلاف الأمم والشرائع وتعددت أنواعه بتعدد الظروف المحيطة به والأسباب الداعية له.

Prof. DR. Ali Abdul Wahid menjelaskan, “Sejarah agama menunjukkan kepada kita bahwa puasa merupakan salah satu bentuk ibadah manusia yang telah lama ada dan paling banyak tersebar. Tidak ada satu agamapun yang tidak mengamalkan ajaran puasa dan tidak ada satu bangsa pun di dunia pada masa lampu, pertengahan, dan modern yang meninggalkan puasa. Bentuk puasa berbeda sesuai perbedaan bangsa dan ajaran, jenisnya juga bervariasi sesuai keragaman situasi yang mengelilinginya dan sebab-sebab yang memengaruhinya.

فمنه ما يكون بالإمساك عن الأكل والشرب والاتصال الجنسي والعمل والكلام. ومنه ما يكون بالإمساك عن واحد من هذه الأمور أو عن بعضها. ولعل الإمساك عن الكلام هو أغرب أنواع الصيام. ومع ذلك فهو منتشر لدى كثير من الشعوب (البدائية) وغيرها. فعند السكان الأصليين بأستراليا يجب على المرأة المتوفى عنها زوجها أن تظل مدة طويلة تبلغ أحيانًا عامًا كاملًا ممسكة عن الكلام. ويظهر أن شيئًا من هذا كان متبعًا عند اليهود قبل المسيح بدليل قوله تعالى للسيدة مريم

Ada puasa yang berarti menahan diri dari makan, minum, berbicara, dan berhubungan seks. Ada juga yang berarti menahan diri untuk melakukan salah satu dari 4 hal tersebut atau sebagiannya. Menahan bicara mungkin adalah jenis puasa yang paling aneh. Meski demikian, puasa jenis ini tersebar di banyak bangsa primitif dan sebagainya. Bagi penduduk asli Australia, seorang perempuan yang ditinggal mati suaminya harus menahan bicara sangat lama, bahkan terkadang sampai setahun. Jenis puasa semacam ini sepertinya juga dilakukan oleh bangsa Yahudi sebelum datangnya Nabi Isa as. seperti disinggung dalam ayat al-Quran,

﴿ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ﴿ ٢٦﴾١

“Sesungguhnya aku (Maryam) telah bernazar berpuasa untuk Tuhan yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusiapun pada hari ini” (QS. Maryam [19]: 26).

وقوام الصيام كما يظهر من الاشياء التي يقتضي الإمساك عنها يتمثل في حرمان الجسم والنفس حرمانًا اختياريًا من بعض حاجاتهما الضرورية المحببة إليهما. والإمساك عن الأكل والشرب في الصيام يقع على وجوه كثيرة . فمنه المطلق الذي يقتضي الإمساك عن جميع أنواع المأكولات والمشروبات كصيام رمضان عند المسلمين.

Inti dari puasa seperti nampak dalam hal-hal yang dituntutnya adalah menahan tubuh dan jiwa secara bebas (tidak terpaksa) terhadap kebutuhan-kebutuhan primer yang disukainya. Menahan makan atau minum bisa dalam berbagai bentuk; ada yang secara mutlak berarti menahan dari segala makanan dan minuman seperti puasa orang-orang Islam.

ومنه المقيد الذي يتحقق بالإمساك عن بعض أنواعها كبعض أنواع الصيام عند الصائمين والمانوية والمسيحيين. ومن أنواع الصيام ما يقتضي الإمساك عن هذه الأمور اليوم كله نهاره وليله. ومنها ما لا يقتضي الإمساك إلا نهارًا أو جزءًا من النهار. ومنها ما يبدأ بغروب الشمس ويستغرق الليل كله أو شطرًا منه.

Ada yang secara terbatas dengan menahan dari sebagian makanan seperti puasa kaum shabi’in dan pengikut ajaran Mani maupun orang-orang Kristen. Ada sebagian jenis puasa yang harus menahan semua hal tadi sejak pagi hingga malam. Ada juga yang sekadar menahan semua itu selama siang hari atau sebagian dari waktu siang tersebut. Dan ada yang berawal sejak terbenam matahari hingga malam atau sebagian saja.

وذهب بعض مفسري القرآن الكريم إلى أن صيام رمضان لذاته كان مفروضًا على أهل الكتاب وأن اليهود والنصارى قد تركوه إلى غيره تحريضًا منهم لترك فرائض الله. وذهب بعض مؤرخي السيرة إلى أن صيام رمضان بالذات كان منتشرًا عند بعض قبائل العرب في الجاهلية وبخاصة قريش. ولكن لم يثبت شيء من هذا كله بالدليل القاطع. ومهما يكن من شيء فإنه لا يضير الإسلام أن يكون صيام رمضان قد شرع لليهود والنصارى من قبل أو أنه كان شائعًا عند بعض قبائل العرب في الجاهلية.

Sebagian mufasir menjelaskan bahwa sebenarnya puasa Ramadan juga diwajibkan bagi Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani), namun mereka meninggalkannya sebagai provokasi untuk meninggalkan berbagai kewajiban Allah. Para sejarawan sirah nabi menjelaskan bahwa puasa Ramadan telah tersebar di sebagian kabilah Arab di masa jahiliyah, khususnya suku Quraisy, meskipun tidak terbukti secara meyakinkan. Lepas dari semua itu, tidak menjadi masalah bagi Islam jika puasa Ramadan memang telah disyariatkan bagi kaum Yahudi dan Nasrani, begitu juga bagi kaum Arab jahiliyah.

فقد ثبت أن كثيرًا مما شرع للمسلمين قد شرع مثله في الأديان السابقة للإسلام. قال الله تعالى

Telah terbukti bahwa banyak syariat Islam yang juga menjadi syariat agama-agama sebelumnya. Al-Quran menjelaskan,

﴿ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ﴾١

“Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa, dan Isa.” (QS. asy-Syura [42]: 13).