حكمة الجهاد
Kitab Jihad Hikmah Jihad
قد يتوهم بعض الناس أن الجهاد فرض في الإسلام ولا بدّ من أدائه في كل وقت وآن. ويفسرون حكمهم هذا بأن المسلمين فرض عليهم قتال من لم يدخل في دينهم سواء اعتدوا عليهم أو لم يعتدوا عليهم. وهذا وهم محض وخطأ بين وتهمة باطلة يرمون بها الدين الحنيف وهو منها براء.
Orang seringkali salah faham bahwa jihad itu kewajiban yang harus dijalankan pada setiap saat. Mereka menafsirkan hukum ini bahwa ummat Islam wajib memerangi orang yang tidak masuk Islam, baik orang itu memusuhi atau tidak. Yang demikian itu adalah semata-mata pemahaman yang salah, kekeliruan yang jelas, dan tuduhan yang bathil terhadap agama Islam yang lurus. Sementara Islam sendiri lepas dari tuduhan-tuduhan tersebut.
إذ لم يرسل المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سفاكًا للدماء ومقلقًا لراحة العباد مخربًا ما عمر الناس من البلاد. ولو فقه هؤلاء حقيقة الدين الإسلامي ووقفوا على الحكمة المودعة في التكاليف التي كلفنا بها الشارع الحكيم لوضح لهم النهج وتجلت لهم الأسرار العجيبة المدهشة التي تتضاءل دونها الأفهام.
Karena nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam tidak diutus untuk menumpahkan darah, mengacaukan ketentraman manusia, dan menghancurkan kemakmuran manusia di suatu negeri. Andaikata manusia memahami hakekat agama Islam, dan mengenal hikmah yang terkandung dalam perintah yang dibebankan oleh Allah yang Maha Bijaksana kepada kita, niscaya jalan menjadi jelas, dan rahasia yang ajaib nan menakjubkan menjadi gamblang, sebab tanpa kejelasan rahasia tersebut pemahaman menjadi lemah,
وتعجز عن دركها الأحلام. اللهم إلَّا من وفقه الله تعالى. والله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. نعم إن الجهاد فرض على المسلمين وجحوده كفر. ولكن له شروط سنبينها، وحكمة سنشرحها ونوضحها حتى يعلم هؤلاء ما هو الجهاد في الإسلام .
Dan impian tidak mampu mengetahuinya. Alangkah jauh, kecuali orang yang diberi petunjuk oleh Allah Ta’ala. Allah memberikan petunjuk kepada orang yang la kehendaki dan menyesatkan orang yang la kehendaki. Ya, sesungguhnya jihad itu fardhu bagi ummat Islam dan mengingkarinya adalah kufr. Akan tetapi jihad mempunyai syarat-syarat seperti yang akan kita jelaskan. Dan didalamnya terdapat hikmah yang akan kita terangkan dan kita kemukakan sehingga mereka mengetahui apakah yang dimaksud dengan jihad itu dalam Islam?
الجهاد في الإسلام هو قتال من يسعون في الأرض فسادًا لتقويض دعائم الأمن وإقلاق راحة الناس وهم آمنون في ديارهم، أو الذين يثيرون الفتن من مكامنها إما بإلحاد في الدين وخروج عن الجماعة، وشق عصا الطاعة.
Jihad di dalam Islam yaitu memerangi orang-orang yang berusaha membuat kerusakan di bumi untuk merobohkan tiang-tiang keamanan kaum muslimin, mengacaukan ketenangan manusia sementara mereka sedang dalam keadaan aman di negeri mereka. Atau memerangi orang-orang yang menyebabkan fitnah dari sumbernya. Baik dengan mengingkari agama, keluar dari jama’ah, ataupun mematahkan tongkat ketaatan.
أو الذين يريدون إطفاء نور الله ويناوئون المسلمين العداء ويخرجونهم من ديارهم وينقضون العهود ويخفرون بالذمم. فالجهاد إذن هو لدفع الأذى والمكروه، ورفع المظالم والذود عن المحارم.
Atau memerangi orang-orang yang hendak memadamkan cahaya Allah, mendorong manusia bermusuhan, mengusir penduduk dari negerinya, tidak menetapi janji, dan berkhiyanat. Jadi jihad adalah mencegah kerusakan dan kekacauan, menghilangkan penganiayaan dan meninggalkan larangan.
وإذا كان الأمر كذلك فهو سنة سنتها طبيعة الوجود من يوم أن خلق الله الإنسان وجنس الحيوان. وإذا كانت الحيوانات العجم تذود عن حوضها وتدفع الشر والمكروه عنها إذا اعتدى عليها غيرها من بني الإنسان أو جنس الحيوان بما أودع الله فيها من آلات الدفاع كالقرون والأظلاف والمناقير والمخالب والأنياب وما أشبه ذلك
Jika demikian halnya, maka jihad adalah sunnah undang-undang alam yang telah diciptakan Allah sejak diciptakan manusia dan binatang. Jika hewan yang liar itu saja mempertahankan tempat tinggalnya, menghindari yang jelek, dan menjauhi apa yang tidak disukainya dengan menggunakan alat pertahanan yang telah diciptakan Allah seperti tanduk, kuku, paruh, cakar, taring, dan lain sebagainya ketika diganggu manusia atau hewan yang lain.
فكيف لا يذود الإنسان العاقل المفكر عن حوضه وحماه ويصد المعتدي عليه وعلى دينه ووطنه
Lantas bagaimana halnya dengan manusia yang berakal dan berpikir itu tidak mempertahankan tempat tinggal dan tempat berlindungnya ketika agama dan tanah airnya diganggu oleh orang lain?
وعلى مقتضى هذه النظرية والسنة الطبيعية يكون الجهاد واجبًا في كل دين ومذهب حتي عند الأمم العريقة في الهمجية وعلى قدر الضرورة إلى الجهاد يكون فضل المجاهد وشرفه وثوابه في الدم الذي يريقه والمال الذي يغتنمه، والبلاد التي يدوخها والأنفس التي يستعبدها ويسترقها ويسبيها.
Sesuai dengan teori dan undang-undang alam ini, jihad adalah wajib di dalam setiap agama dan aliran sampai pada ummat-ummat badui sekalipun. Keutamaan orang berjihad itu tergantung pada pentingnya berjihad. Sedang keagungan dan balasannya tergantung pada darah yang dialirkan, harta yang diperoleh, negara yang ditundukkan, dan jiwa yang diperhambakan.
فلولا الجهاد والمحاماة عن العشيرة لأكل القوي الضعيف ولذهبت الأرواح والأموال والأعراض ضحية الجبن والاستكانة واحتمال الضيم. ولما استقام للناس أمر. ولما ولدت الوالدات. ولما أخرجت الأرض النبات. لأن الظلم والعدوان إذا لم يصادمهما مصادم خربت الدنيا وتلاشى نوع بني الإنسان. كما أن العدل عليه عمار البلاد وبه تسعد الحياة. قال الله تعالى وهو أصدق القائلين:
Jika tidak karena jihad dan perlindungan terhadap keluarga dan keturunan, niscaya yang kuat memakan yang lemah. Nyawa, harta, dan kehormatan hilang menjadi korban pengecut, kehinaan, dan penindasan. Urusan manusia tidak beres, wanita tidak melahirkan anak, dan bumi tidak mengeluarkan tumbuh-tumbuhan. Karena kezaliman dan permusuhan. Jika tidak manusia hancur berantakan. Sebab keadilan adalah kemakmuran negara dan dengan keadilan itu kehidupan menjadi bahagia. Allah Ta’ala berfirman:
﴿ وَلَوْلَا دَفْع اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِيْنَ ﴾١
Artinya: “Seandainya Allah tidak menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, pasti rusaklah bumi ini. Tetapi Allah mempunyai karunia (yang dicurahkan) atas semesta alam.” (Al Baqarah: 251).
فمن المضحك المبكي قول هؤلاء الذين جهلوا الدين الإسلامي الحنيف ولم يقفوا على حكمة التشريع، إن رسولنا بعث بالسيف.
Sungguh lucu dan membuat tangis perkataan orang-orang yang tidak mengerti agama Islam yang lurus dan tidak mengetahui hikmah diciptakan hukum. Perkataan itu adalah: “Sesungguhnya rasul kita diutus dengan pedang”.
كبرت كلمة خرجت من أفواههم إن يقولون إلَّا كذبًا، وما يدعون إلَّا باطلًا.
Sungguh besar perkataan yang keluar dari mulut mereka, karena mereka tidak mengatakan sesuatu melainkan dusta. Dan tidak mengajak kepada sesuatu melainkan kepada kebatilan.
فإن رسولنا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعث رحمة للناس كافة ليخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان والهدى وإلى الطريق المستقيم. بعث رحيم القلب شريف العاطفة. قلبه ملؤه الرحمة والحنان . بعث صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بكتاب الله الذي يقول:
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam diutus sebagai rahmat bagi seluruh manusia, untuk mengeluarkan mereka dari gelapnya kekufuran kepada cahaya iman dan menjadi petunjuk kepada jalan yang lurus. Beliau diutus dengan hati kasih sayang dan perasaan yang mulia. Beliau diutus dengan kitab Allah yang mengatakan:
﴿ لَآ إِكْرَاهَ فِي الدِّيْنِ قَدْ تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ﴾٢
Artinya: “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari pada jalan yang sesat”. (Al Baqarah: 256).
والذي يقول: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾۳
Artinya: “Dan tidaklah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”. (Al Anbiyaa : 107).
وفي آية أخرى: ﴿ وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴾٤
Artinya: “Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan“. (Al Israa : 105).
ويقول وقوله الحق: ﴿ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيْظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوْا مِنْ حَوْلِكَ ﴾٥
Artinya: “Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu”. (Ali Imran: 159).
وفي آية أخرى يقول مخاطبًا جماعة المسلمين: ﴿ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾٦
Artinya: “Dan janganlah kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas”. (Al Baqarah: 190).
وكم في القرآن الشريف من الآيات الدالة على أن المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يرسل لإثارة الحروب، وتدويخ الممالك وترميل النساء، وتيتيم الأطفال. ولم يكن الذين دعاهم إلى دينه القويم دعاهم ليكونوا قوادًا وعساكر يخوضون الغمرات ويباشرون الحروب، وإنما دعاهم إلى الطريق المستقيم وخيري الدنيا والآخرة.
Banyak sekali di dalam Al Qur’an ayat-ayat yang menunjukkan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam tidak diutus untuk menyulut api peperangan, menaklukkan kerajaan, menjandakan wanita dan meyatimkan anak-anak kecil. Orang-orang yang beliau ajak kepada agama yang lurus tidak dijadikan sebagai pemimpin tentara dan militer untuk berkecimpung membuat kerusakan dan tidak menjalankan peperangan. Akan tetapi beliau mengajak mereka kepada jalan yang lurus dan kepada kebaikan dunia dan akhirat.
حيث أرسل للناس بشيرًا ونذيرًا وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا. والذين دعاهم إلى دينه القويم واتبعوه من المهاجرين والأنصار إنما الصحابة نجوم الهدى الذين يستضاء بهم إن أشكل على المسلمين أمر في دينهم أو دنياهم رضي الله عنهم أجمعين .
Beliau diutus kepada manusia untuk membawa berita gembira dan memberikan peringatan. Ia mengajak kepada Allah atas izinNya. Ia menjadi lampu yang terang. Orang-orang yang beliau ajak kepada agama yang lurus dan orang yang mengikutinya dari kaum Muhajirin dan kaum Anshar tidak lain hanyalah para sahabat yang menjadi bintang petunjuk yang menyinari kaum muslimin jika mereka mendapatkan kesulitan dalam urusan agama dan urusan dunia.
وكم نطق الرسول الكريم بأحاديث شريفة تدحض حجة هؤلاء الصم الآذان العمي القلوب، وترد كيدهم في نحرهم. كقوله:
Betapa banyak Rasul yang mulia berbicara dengan hadits yang mulia mematahkan argumentasi orang-orang yang tuli dengan lincahnya. Sebagaimana Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, bersabda:
«أَدَّبَنِي رَبِّي فَأَحْسَنَ تَأْدِيْبِيْ وَأَمَرَنِي بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ»
Artinya: “Tuhanku telah mendidikku, kemudian telah membuat pendidikanku itu sebaik-baiknya dan memerintahku untuk berakhlak dengan akhlak yang paling mulia”.
وقوله: «بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ»
Artinya: “Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”
وليس من مكارم الأخلاق إراقة الدماء ظلمًا وعدوانًا والاستيلاء على الممالك بغيًا وطغيانًا.
Tidaklah termasuk akhlak yang mulia menumpahkan darah dengan cara aniaya dan memusuhi. Dan tidak termasuk akhlak yang mulia pula menguasai kerajaan dengan kezaliman dan melampaui batas.
أرسل الله رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والناس كانوا غارقين في بحر خضم من الضلال. يعبدون الأوثان، ويسجدون للنيران، ويظلمون العباد ويسعون في الأرض بالفساد.
Allah mengutus RasulNya Shallallahu ‘alaihi wasallam ketika manusia tenggelam di dalam laut kesesatan. Mereka menyembah berhala, bersujud kepada api, menganiaya budak, dan berusaha membuat kerusakan di bumi.
فدعاهم إلى الإيمان، وتوحيد الملك الديان، ووعظهم بالموعظة الحسنة مبينًا لهم ومقيمًا عليهم الحجة بأن هذه الأوثان لا تضر ولا تنفع.
Maka Rasul mengajak mereka untuk beriman, meng Esakan Yang Maha Memiliki kerajaan, memberi nasehat yang baik sebagai penjelasan bagi mereka dengan memperkuat argumentasi dan keterangan, bahwa berhala-berhala itu tidak memberikan madlarat dan tidak mengangkat derajat manusia.
وإن هذه النار لا تخفض ولا ترفع والأذى لا تدفع، والضر لا تمنع، وإنما الضار والنافع والحافظ والخافض والرافع هو الذي لا شريك له في الملك المحيي المميت الحي القيوم خالق هذه الأجرام، ومدبر هذه الأفلاك، وخالق الليل والنهار، وكل ما في الوجود.
Tidak bisa menolak kesusahan dan tidak bisa mencegah bahaya. Akan tetapi Yang membahayakan, yang mengangkat, yang memberi manfaat, yang menjaga, yang merendahkan, yang tidak ada sekutu bagiNya dalam kekuasaan, yang menghidupkan, yang mematikan yang hidup, dan yang lurus ialah Pencipta planet-planet ini, yang menciptakan siang dan malam, Dialah yang mengurus bintang-bintang ini, dan Yang menciptakan segala yang ada di alam wujud.
من كائن موجود، وأيد حجته وصدق نبوته بالآيات والمعجزات وكان هذا دأبه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى أن لحق بالرفيق الأعلى عند ربه وسكن الروضة الشريفة .
Beliau memperkuat argumentasi dan membenarkan kenabiannya dengan ayat-ayat dan mu’jizat. Demikian kebiasaan nabi saw ini sampai.
كان العرب في ذلك العصر شديدي التمسك بعقائدهم وعاداتهم وخرافاتهم. فصدّ بعضهم عن السبيل، ولم يقتنع بالدليل. وهزئوا به وسخروا منه وتعمدوا له الأذى.
Bangsa Arab yang pada zaman itu berpegang teguh pada akidah, adat kebiasaan, dan kekhurafatan mereka. Sebagian mereka menutup jalan, tidak puas dengan dalil, bahkan mereka menghina dan mencerca serta menyakitinya.
فلم يستفزه الغضب، ولم يفارقه صبر أولي العزم. بل صبر على الأذى وقام بالدعوة كما أمر. وكيف يستفز الغضب من لو وضعت الجبال في كفة ميزان ووضع حلمه في الكفة الأخرى لكانت كفته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هي الراجحة.
Akan tetapi beliau tidak marah, selalu sabar seperti kesabaran Ulul Azmi, dan tetap berdakwah sebagaimana yang diperintahkan. Bagaimana akan marah, orang yang jika diletakkan gunung di daun kesantunannnya, niscaya daun timbangan nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam itulah yang lebih berat.
ولما كان الحلم إذا تجاوز الحد يعد جبنًا. كما أن الشجاعة إذا كانت كذلك تعد تدهورًا درأ عن نفسه وعن المسلمين الأذى بالجهاد بأمر الله. فما من غزوة إلَّا والسبب فيها اعتداء المشركين على المسلمين.
Jika kesantunan yang melampaui batas dianggap pengecut, begitu pula keberanian jika berlebihan berarti ngawur. Maka untuk mempertahankan diri dan mempertahankan ummat Islam dari siksaan harus dilakukan jihad atas perintah Allah. Tidak ada perang melainkan karena penganiayaan orang-orang musyrik kepada orang-orang Islam.
كغزوة الخندق.وغزوة بني المصطلق. أو نقض في العهود. كغزوة بدر الكبرى. وإنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يجرد سيفًا لقتال المعتدين، ولم يسدد سهمًا في مناضلة المشركين إلَّا بعد أن جاءه الأمر من الله تعالى. كقوله جلّ جلاله:
Seperti perang Khandak, dan perang Bani Musthalik. Atau karena tidak menepati janji seperti perang Badar Kubra. Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam belum pernah menghunus pedang untuk memerangi orang-orang yang memusuhi. Dan tidak pernah memasang anak panah dalam melawan orang-orang musyrik kecuali sesudah datang perintah dari Allah Ta’ala. Sebagaimana firman Allah Azza Wajalla:
﴿ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ﴾١
Artinya: “Oleh karena itu barangsiapa yang menyerang kamu, maka seranglah ia, seimbang dengan serangannya terhadapmu”. (Al Baqarah: 194).
وكقوله تعالى: ﴿ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُوْنَكُمْ كَآفَةً ﴾١
Artinya: “Dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memrangi kamu semuanya”. (At Taubat: 36).
وقوله : ﴿ وَجَزَاؤُا سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ﴾٢
Artinya: “Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa”. (As Syuuraa: 40).
وهلم جرّا من الآيات الدالة على وجوب مقاتلة المشركين الذين يؤذون المسلمين وهم آمنون. والذين يسيئون إلى الدين من الكفار والملحدين.
Dan lain sebagainya dari ayat-ayat yang menunjukkan wajibnya memerangi orang-orang musyrik yang menyakiti orang-orang muslim, sementara mereka dalam keadaan aman. Dan ayat yang mewajibkan memerangi orang-orang kafir dan orang-orang yang berpaling dari agama serta berbuat jahat kepada agama.
ولو لم يجهل هؤلاء الطاعنون على الدين الإسلامي بالتاريخ ولو لم يجهلوا أيضًا أسباب الغزوات التي غزاها رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والصحابة من بعده لما طعنوا علينا في ديننا ورمونا بسفك الدماء ظلم و عدوانًا
Andaikata orang-orang yang menuduh agama Islam mengerti sejarah, dan mengetahui sebab-sebab peperangan yang dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dan para sahabat sesudahnya, niscaya mereka tidak akan menuduh kepada kita dalam urusan agama dan tidak menuduh kita menumpahkan darah dengan aniaya dan memusuhi.
من أجل ذلك كان الجهاد فرضًا على المسلمين حتى تقوم الساعة بحيث إذا لم يجاهدوا ويدفعوا عنهم الأذى واستكانوا لمن يسومهم الخسف والعسف يكونون في الدنيا مرذولين وفي الآخرة في مؤاخذة من جراء ذلك .
Oleh karena itu jihad adalah wajib bagi ummat Islam sampai hari Kiamat. Jika tidak mau berjihad dan mencegah penganiayaan. Orang-orang Islam merendahkan diri di hadapan orang yang menawarkan penganiayaan dan kekejaman. Maka di dunia menjadi hina dan di akhirat disiksa.
ولسنا في موضوعنا هذا وباقي مواضيع الجهاد في هذا الكتاب بداعين ومحرضين في بلادنا إلى جهاد وإقامة سوق الحرب إذ لا موجب لذلك. حيث أننا آمنون مطمئنون في رغد من العيش وحسن من الحال. وإنما نحن في مقام شرح الحكمة الشرعية وبيان الحكم الشرعي من أن الجهاد فرض علينا نحن معاشر المسلمين.
Bukan pada topik pembicaraan kita dan bukan pula pada bab jihad yang ada dalam buku ini untuk mengasung dan menganjurkan jihad di negeri kita dan membangun pasar peperangan, karena tidak ada hal yang mewajibkannya. Karena kita dalam keadaan aman dan tenteram, dan berada dalam kondisi yang baik serta penghidupan yang makmur. Akan tetapi kedudukan kita adalah memberikan penjelasan tentang hikmah syari’at dan hukum syara’ bahwa jihad wajib bagi kita ummat Islam.
وها نحن قد شرحناه ولذوي الألباب بيناه وهو باق إلى يوم القيامة بدليل قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
Itulah keterangan kita bagi orang-orang yang berakal bahwasanya jihad senantiasa ada sampai hari kiyamat. Sebagaimana sabda nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam:
«الْجِهَادُ مَاضٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»
Artinya: “Jihad itu terus berlangsung sampai hari kiyamat“.
وهذا الحديث الشريف محكم لا يقبل النسخ ولا التغيير والتأويل والتفسير كما هو معلوم ومذكور في أصول الفقه .
Hadits di atas muhkam tidak bisa dinasakh, tidak bisa dirobah, tidak bisa ditakwil, dan tidak bisa ditafsirkan sebagaimana diketahui dan disebutkan di dalam Ushul Fiqih.
