قام الإسلام بالعدل لا بالسيف
Islam Tegak Karena Keadilan Bukan Karena Pedang
ما بال هؤلاء الذين يرمون الدين الإسلامي الحنيف بأنه دين همجية وتوحش وسفك دماء واغتصاب حقوق. يكتبون ذلك في الصحف السيارة ويؤلفون الكتب ولا ينظرون نظرة واحدة في القرآن الشريف بإمعان وفي كتب الأحاديث النبوية. ليقفوا على الحقيقة ويهتدوا إلى الصواب
Mengapa orang-orang menuduh agama Islam yang lurus sebagai agama ummat yang terbelakang, agama ummat yang liar, agama ummat yang suka mengalirkan darah dan merampas hak orang lain. Mereka menulis ungkapan-ungkapan itu di surat-surat kabar, menyusunnya di buku-buku, dan tidak memperdulikan apa yang ada di dalam Al Qur’an sedikitpun dan tidak pula mengamati apa-apa yang ada di kitab-kitab hadits Nabi. Sehingga mereka mengetahui hakekat agama yang sebenarnya dan mendapatkan petunjuk ke jalan yang benar.
ألم يقرأوا قوله تعالى لنبيه حين أرسله للناس كافة بشيرًا ونذيرًا:
Apakah mereka tidak membaca firman Allah Ta’ala kepada nabiNya ketika mengutusnya kepada seluruh manusia untuk menyampaikan khabar gembira dan memberikan peringatan? Sebagaimana berikut ini:
﴿ ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴾١
Artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalanNya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” (An Nahl: 125).
هل بعد هذا دليل على أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دعا عشيرته وقومه بلين الكلمة؟ هل هذه الوفود التي كانت تفد عليه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كانت تفد رهبة من سيفه؟ أم رغبة في الدين القويم الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر . يقول الله تعالى لرسوله الكريم:
Bukankah ayat di atas menunjukkan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam mengajak keluarga dan kaumnya dengan kata-kata yang lemah lembut? Apakah kaum yang teriak kepada nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam itu teriak karena takut kepada pedangnya? Atau karena mereka menyukai agama lurus ini yang menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran? Allah Ta’ala berfirman:
﴿ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾٢
Artinya: “Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu”. (Ali Imran: 159).
هل بعد هذا دليل على أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان رحيمًا بالناس شفوقًا بالضعفاء لين الجانب قد جمع من مكارم الأخلاق ما لو فرق على الثقلين لما وجدت في الكون فاسقًا فاجرًا بل لأصبح الناس جميعًا في صفوف الملائكة المقربين.
Bukankah ayat itu menunjukkan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam menyayangi manusia, belas kasih kepada kaum yang lemah, lemah lembut kepada sesama manusia, dan telah terkumpul di dalam dirinya akhlak yang mulia. Namun jika tidak ada keseimbangan niscaya tidak anda dapatkan di dunia ini orang yang fasik dan berdosa, sehingga semua manusia berada di barisan malaikat yang dekat kepada Allah.
هل سمعنا أو نقل إلينا التاريخ أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر بقتل الرضيع من الأطفال والشيوخ من الرجال والمخدرات من النساء. هل سمعنا أو هل نقل إلينا التاريخ أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أعان قويًا على ضعيف. أو ظالمًا على مظلوم؟ أم أقام الحدود في مقاطعها مقتديًا ومؤتمرًا بقوله تعالى:
Adakah kita mendengar sejarah bercerita kepada kita bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam memerintah untuk membunuh anak-anak kecil yang masih menetek, orang-orang yang sudah tua, dan kaum wanita. Adakah kita mendengar sejarah menceritakan kepada kita bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam membantu orang yang kuat untuk Nabi menindas kaum yang lemah, dan menolong kaum zalim untuk menyiksa kaum yang teraniaya? Adakah beliau menegakkan hukum karena taqlid dan karena golongan? Allah Ta’ala berfirman:
﴿ وَإِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَٰكُمْ ﴾۳
Artinya: “Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa di antara kamu”. (Al Hujuraat: 13).
إن الدين الإسلامي هو دين العدل والمساواة بين الناس لا فرق عنده بين قوي وضعيف. وعالم وجاهل. وغني وفقير. ومالك ومملوك. وإن أفضل الناس لديه وأكرمهم عنده التقي النقي الطاهر الذيل من الأدناس. والنقي العرض من الأوضار.
Agama Islam adalah agama keadilan dan persamaan antar manusia. Tidak ada perbedaan baginya antara yang kuat dengan yang lemah, yang pandai dengan yang bodoh, yang kaya dengan yang miskin, dan antara raja dengan rakyat biasa. Manusia yang paling utama dan paling mulia adalah manusia yang paling bertaqwa dan bersih dari kotoran, serta bersih kehormatan dari noda keburukan,
ولو كان صعلوكًا من الصعاليك. أو مملوكًا من المماليك. وإن أخبث الناس عنده أهل الزيغ والضلال والخبث والمكر والفسق. سفاكو الدماء ميتمو الأطفال ظلمًا وعدوانًا. مرملو النساء بلا شفقة ولا رحمة ولا حنان ولا لين جانب.
Meskipun ia sangat miskin dan rakyat jelata. Dan orang yang paling jelek baginya adalah orang yang menyukai penyelewengan, kesesatan, perbuatan kotor, makar dan kefasikan. Orang yang suka mengalirkan darah, membiarkan anak-anak menjadi yatim dengan cara aniaya, membuat kaum wanita menjadi janda tanpa kasih sayang.
هؤلاء هم الذين غضب الله عليهم ولعنهم وحقت عليهم كلمة العذاب. ولهم في الدنيا خزي ويوم القيامة لهم العذاب أليم. ولو كانوا من القياصرة العظام والأكاسرة الفخام وأصحاب التيجان والصولجان .
Mereka itu adalah orang-orang yang dimurkai oleh Allah, dikutuk dan disiksa. Di dunia mendapatkan kehinaan dan di akhirat mendapatkan siksa yang sangat pedih. Meskipun mereka itu dari kaesar-kaesar agung, raja-raja besar dan Taijan.
إقرأوا أيها الطاعنون على الإسلام سيرة المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتاريخ حياته، تجدوا الفضل الباهر. والعدل الظاهر. والخلق الطاهر. والمكارم والفضائل والمحامد وشريف الشمائل، تجدوا علمًا انتشر وظلمًا انمحی رسمه.
Hai orang-orang yang mengecam Islam ! Bacalah riwayat Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam dan sejarah hidupnya ! Niscaya kalian akan mendapatkan keutamaan yang mengagumkan, keadilan yang jelas, budi pekerti yang suci, kehormatan, pujian, dan seluruh sifat-sifat yang mulia lainnya. Kalian temukan ilmu yang tersebar, bentuk penganiayaan sirna, adat kebiasaan terhapus hilang,
وعوائد نسخت أو هذبت. وقلوبًا تألفت بعد التنافر وشواجر أرحام اتصلت بعد التقاطع والتدابر. وحروبًا وضعت أوزارها بعد أن كانت شبه جزيرة العرب مقر الغارات، وميدان القتال والنضال. وربما دامت الحرب سنين عدة لأجل قتل بعير أجرب .
Hati bersatu sesudah terpecah-pecah, tali persaudaraan bersambung sesudah terputus, dan peperangan reda sesudah jazirah Arab menjadi pusat peperangan yang barangkali peperangan berlangsung bertahun-tahun hanya karena untuk membunuh unta berkudis.
كل هذا نتيجة العدل الذي عم البلاد العربية وامتد جناحه حتى تعدى الأقطار النائية والمواطن الشاسعة إلى أن وصل إلى أقصى الصين والهند وفارس والعراق والشام وشبه جزيرة البلقان والحبشة والسودان ومصر ومراكش والجزائر وتونس والمغرب الأقصى ومجاهل أفريقية وأمريكا والروسيا وجزائر البلقان. ولم يزل يمتد إلى الآن في بعض الأصقاع والممالك حتى وصل إلى بلاد اليابان.
Semua ini karena adanya keadilan yang tersebar di seluruh negeri Arab dan berkembang sayapnya ke negara-negara yang jauh, sampai ke negara-negara Cina, India, Persi, Tunis, Syam, Balkan, Etiopia, Sudan, Mesir, Al Jazair, Tunis, Maroko, dan negara-negara Afrika lainnya, Amerika, Rusia, bahkan sampai ke negara-negara yang tidak dikenal. Dan masih meluas sampai sekarang di sebagian kerajaan-kerajaan dan daerah- daerah hingga negeri Jepang.
سار النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على ما جاء في القرآن الشريف حتى انتقل إلى ربه وسكن الروضة الشريفة. فاقتفى أثره الخلفاء الراشدون والصحابة رضوان الله عليهم، فأقاموا الحدود في مقاطعها، ورفعوا منار العدل ونشروا لواء العرفان. وبسطوا بساط الحق في جميع الممالك التي فتحوها، والأمم التي أخضعوها. فدخل الناس في الدين أفواجًا. لأنه دين العقل والمدنية والمساواة.
Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam berjalan di atas ajaran yang dibawa oleh Al Qur’an yang mulia sampai beliau meninggal dan tinggal di syurga yang mulia. Kemudian diikuti oleh para khulafaurasyidin dan para sahabat Radhiyallahu ‘anhu. Mereka menegakkan hukum pada batas yang ditentukan, meninggikan menara keadilan, mengibarkan bendera petunjuk, menghamparkan permadani kebenaran di seluruh kerajaan yang dibukanya dan di kalangan umat-umat yang ditaklukkannya. Maka manusia masuk ke dalam agama Islam berbondong-bondong. Karena Islam itu agama akal, agama kebudayaan, dan agama persamaan.
هل أتاكم أيها الطاعنون على ديننا الحنيف حديث جبلة بن الأيهم. وما أدراكم من جبلة بن الأيهم. هو سيد من سادات بني غسان. وملك من ملوكهم. أسلم رغبة في الإسلام لا رهبة من الحسام.
Apakah telah datang kepadamu, hai orang-orang yang mengecam agama kami yang lurus, cerita tentang Jablah bin Al Aihaan? Tahukah kamu siapakah Jablah bin Al Aihaan itu? Dia adalah pembesar di antara pembesar- pembesar dari Bani Ghassaan dan raja di antara raja-raja mereka. Dia masuk Islam karena mencintainya bukan karena takut kepada pedang yang tajam.
وبعد أيام ذهب يؤدّي فريضة الحج وبينما هو يؤدّي بعض المناسك إذ داس على طرف إزاره صعلوك من صعاليك بني فزارة خطأ لا عن قصد وتعمد فلطمه جبلة على وجهه. فرفع الفزاري أمره إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
Sesudah beberapa lama dia pergi menunaikan ibadah haji. Dan ketika ia melakukan sebagian rukun ibadah ada seorang miskin dari Bani Fazarah yang menginjak ujung kainnya karena tidak sengaja. Maka Jablah bin Al Aihaan menamparnya, lalu Al Fazari mengemukakan masalahnya kepada Umar bin Khathab Radhiyallahu ‘anhu.
فقال عمر لجبلة: إما القصاص وإما أن تسترضي الفزاري. فأخذته العزة وأبهة الملك وحمية الجاهلية واحتال لنفسه بأن سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إمهاله إلى الغد حتى ينظر في أمره. فأمهله. فلما جاء الليل سار بقومه إلى الشام ثم إلى القسطنطينية.
Maka Umar bin Khathab mengatakan kepada Jablah: Apakah kamu memilih hukum qishash atau meminta kerelaan Al Fazari? Dia merasa sombong bersikap sebagai raja, menentang seperti umat Jahiliyah, dan mencari alasan untuk menjaga dirinya dengan meminta kepada Umar bin Khathab Radhiyallahu ‘anhu agar menundanya sampai besok hari sehingga dia menganalisa masalahnya. Ketika malam tiba, ia berjalan bersama kaumnya ke negeri Syam, kemudian ke Konstantinopel.
وكان قومه خمسمائة رجل فتنصروا عن آخرهم لا رغبة في النصرانية. ولكن فرارًا من العدل الذي سوى بين صعلوك وملك من الملوك. وفرح هرقل بهم وأكرمهم. ثم ندم جبلة بن الأيهم على ما فعل ولات ساعة مندم حيث وافاه الأجل المحتوم. وانتقل من هذه الدار إلى تلك الدار. ومما يروى عنه هذا الشعر:
Waktu itu kaumnya berjumlah lima ratus orang lelaki, kemudian mereka menjadi Nasrani pada akhirnya, bukan karena suka kepada agama Nasrani, akan tetapi karena lari menghindarkan diri dari keadilan yang menyamakan antara orang miskin dengan raja. Maka Heraklius gembira menghormati mereka. Sementara Jablah kecewa atas perbuatannya di mana tiada waktu yang tinggal melainkan datang ajalnya. Dan kembali dari negeri ini ke negeri itu. Seorang penyair mengatakan:
تَنَصَّرَتِ الْأَشْرَافُ مِنْ عَارِ لَطْمَةٍ وَمَا كَانَ فِيْهَا لَوْ صَبَرَتْ لَهَا ضَرَرٌ
تَكْنِفُنِيْ فِيْهَا لُجَاجٌ وَنَخْوَةٌ وَبِعْتُ لَهَا الْعَيْنَ الصَّحِيْحَةَ بِالْعَوَرِ
فَيَالَيْتَ أُمِّي لَمْ تَلِدْنِي وَلَيْتَنِي رَجَعْتُ إِلَى الْقَوْلِ الَّذِي قَالَهُ عُمَرُ
Artinya: “Kaum bangsawan menjadi Nasrani hanya karena cacad me- nempeleng, Andaikan mereka bersabar niscaya tidak akan terjadi suatu bencana,
Aku telah terpenjarakan oleh keras kepala dan kesombongan, Dan telah kujual penglihatan sehat dengan mata kece,
Aduh….. sekiranya ibuku tidak melahirkan aku,
Dan sekiranya aku kembali kepada perkataan yang diucapkan Umar”.
نعم لو أنصف جبلة لرجع لقول عمر رضي الله عنه وهو الذي لم تغره أبهة الخلافة وعظمة الرياسة الدينية. بل كنت تراه ينظر في أمور المسلمين صباح مساء. بلغت به الحالة حتي أنه كان ينظر ويتعهد دواب صدقة بيت مال المسلمين.
Ya, seandainya Jablah berlaku adil niscaya ia kembali kepada ucapan Umar Radhiyallahu ‘anhu dan dia tidak tertipu oleh megahnya kekhalifahan dan agungnya kepemimpinan agama. Akan tetapi anda memandang bahwa dia berpikir tentang orang-orang Islam pagi dan sore. Bahkan sampai ia memandang dan memperhatikan hewan kendaraan zakat Baitul Mal milik kaum Muslimin.
عمر الذي قصده سعد بن أبي وقاص على رأس وفد من أشراف العراق. وعندما وصل إلى المدينة كان وقت الظهر. وكان اليوم شديد الحر فسأل عنه فقيل له إنه بظاهر المدينة. فتوجه إليه هو والوفد.
Umar pernah dituju oleh Sa’ad bin Abi Waqas pemimpin delegasi pembesar-pembesar negeri Irak. Setelah sampai di dekat kota Madinah di waktu zuhur. Di ketika itu hari sangat panas. lapun menanyakan, lalu dikatakan kepadanya bahwa ia masih ada di luar kota Madinah. Maka ia bersama utusan menghadap Umar.
فرآه ملتفًا بعمامته واقفًا يدهن بالزيت والقطران بعيرًا من إبل الصدقة الخاصة ببيت مال المسلمين. فسلم عليه سعد وقال له: ألا أمرت يا أمير المؤمنين عبدًا من عبدان إبل الصدقة يحتمل عنك مؤنة هذا: فقال عمر: يا سعد وأي عبد أعبد مني ومنك اخلع رداءك وهلم فأعن أمير المؤمنين: فلم يسع سعد إلَّا الامتثال.
Lalu ia melihatnya berselimutkan surban berdiri meminyaki seekor unta milik Baitul Mal dengan minyak dan tir. Kemudian Sa’ad mengucapkan salam dan mengatakan kepadanya: Mengapa engkau tidak menyuruh seorang hamba sahaya dari hamba-hamba pemelihara unta sedekah yang mungkin mendapatkan makanan dari kamu ini? Umar menjawab: Hai Sa’ad budak mana yang aku perbudak, budak mana yang kamu perbudak? Lepaslah kainmu dan bantulah Amirul Mu’minin. Maka Sa’adpun mentaatinya.
ولو كنا في كتابنا هذا مؤرخين لذكرنا لك شيئًا كثيرًا من سيرة الخلفاء الراشدين العادلين. ومن وليهم من الملوك والسلاطين ما يمثل العدل أجمل تمثيل. وما هو على أعد عدل الإسلام أكبر دليل .
Jika di dalam buku ini kita sebagai ahli sejarah, tentu banyak kita sebutkan riwayat Khulafaur Rasyidin yang adil, dan raja-raja serta para penguasa pengganti mereka yang adil sebagai contoh terbaik. Siapa yang berazaskan keadilan Islam adalah bukti yang paling besar, bahwa Islam tersebut bukan karena pedang.
