حكمة عدم الوقوف عند عدد معين في التسرى

Hikmah Tidak Adanya Batas Bilangan Tertentu dalam Menikahi Tawanan Perempuan

إعلم أن الرغبة في نكاح الأمة تكاد تكون في حيز العدم. لاشتغالها بخدمة السيد المالك إذا دعاها لذلك. ولكون أولادها تكون مثلها في الرق. وهذا لا يوافق مصلحة الزوج في الغالب. أما التسري فبخلاف ذلك.

Hampir tidak ada orang yang senang kawin dengan budak, karena kesibukannya dalam mengabdi kepada tuan yang memilikinya ketika memanggil untuk suatu kesibukan, juga karena anak-anak yang dilahirkan akan tetap menjadi budak seperti dia, dengan demikian tidak sesuai dengan kepentingan suaminya. Lain halnya kawin dengan wanita tawanan perang.

والحكمة في ذلك. انهن إذا لم يوطأن نزعن إلى ارتكاب الفاحشة في الغالب. فإذا نكحهن السيد المالك يكثر النسل الذي يحصل بالمضاجعة. وفي كثرة النسل عمار الكون كما قلنا في غير هذا الفصل.

Hikmahnya, kalau para wanita tawanan perang itu tidak dinikahi, maka akan mudah bagi mereka untuk melakukan prostitusi (pelacuran). Tetapi kalau dikawin oleh tuannya, akan mendapatkan keturunan yang banyak, Banyaknya keturunan akan memakmurkan negeri, seperti yang telah kami jelaskan.

وهناك حكمة أخرى. وهي إذا ولدت الأمة من سيدها تصير أم ولد ونالت نعمة الحرية وعتقت على السيد بعد وفاته لتصير حرة كابنها.

Di sana ada hikmah lain, ketika budak dari tawanan perang tersebut melahirkan anak dari hasil tuannya, dia akan menjadi ibu bagi anaknya dan akan mendapatkan kenikmatan kebebasannya, lantas dia akan menjadi bebas setelah suami (tuan)nya meninggal.

فمن أجل ذلك ومن أجل هذه الاعتبارات وهذه الحكم وهذا السر العجيب لم يحضِّر الشارع الحكيم علينا الأكثار من التسري. وهذه مزية اختص الله بها الأمة المحمدية.

Oleh karena itu, Tuhan tidak melarang kita untuk memperbanyak kawin dengan budak wanita dari tawanan perang. Inilah keistimewaan yang diberikan Allah kepada ummat Muhammad.