حكمة أن العبادة حق الله تعالى
Hikmah Ibadah Menjadi Hak Allah
إعلم وفقك الله إلى صالح الأعمال أن أحبّ شيء إلى الإنسان ولو كان غنيًا في وفر من المال وصلاح الحال أن تقول له خذ. لا أن تقول له أعطني. ولقد قال في هذا ابن الوردي:
Ketahuilah, meskipun seorang itu kaya raya dan dalam kondisi baik (sejahtera), ia lebih senang apabila engkau mengatakan kepadanya. “Ambillah milikku”, daripada jika engkau mengatakan kepadanya: “Berikanlah sesuatu kepadaku”. Dalam hal ini Ibnu al-Wardi berkata:
(أحسن الأشياء قولي لك: خذ) وهذه قضية دلت على صدقها الفطرة الطبيعية التي أودعها الله في خلقه كافة بحيث إذا بعث قارون من رمسه وهو في الغناء والثروة وأهديت له دانقًا من درهم يعدّها منك مكرمة طوقت بها جيده.
“Sesuatu yang paling berharga adalah kata-kataku kepadamu “ambillah” Kecenderungan semacam itu dibenarkan oleh fitrah alami yang diberikan Allah kepada seluruh ciptaanNya, sehingga kalau seandainya Qarun dibangunkan dari kuburnya dalam keadaan kaya raya, lantas engkau beri dia sekeping dirham, dia pasti akan menghormatimu.
ولقابلها بالشكران الجميل. وكلما أبصرك أبصر منك محسنًا منعمًا عليه. وحرك شفتيه بالدعاء لك بالخير جزاء معروفك وإحسانك.
Dia akan menerima dirham dengan ucapan terima kasih yang baik. Dia akan memandangmu dengan pandangan yang baik dan penuh nikmat. Dan dia akan menggerakkan kedua bibirnya mendoakan engkau tentang kebaikan sebagai balasan kebaikanmu kepada dia.
وإذا كان الأمر كذلك فكيف يكون حال الفقير المضطر والمعدوم البائس إذا خففت من بؤسه بأية صفة من صفات البر والإحسان؟ لا شك ولا مرية في أنه يقابلك بأعظم ما يكون من الشكر.
Kalau orang kaya seperti Qarun saja diberi sesuatu begitu senangnya, lantas bagaimana dengan orang fakir dan papa yang engkau ringankan bebannya dengan suatu perbuatan baik? Tentu saja, tanpa diragukan, dia akan menyambut anda dengan kesyukuran yang luar biasa.
ولأظهر لك من الخضوع ما يظهره الخادم لسيده بل ويزيد فوق ذلك إلى درجة تقرب من العبادة ولم يفارق فناء دارك حاطًا رحله. بل يتخذ بيتك كعبة يطوف حولها وقبلة لا يصرف عنها وجهه. ويمسي ويصبح يترنم بقول الشاعر:
Dia akan tunduk kepadamu ibarat seorang pembantu kepada majikannya, bahkan bisa jadi lebih dari itu sampai pada tingkatkan ibadah. Dia tidak akan mau meninggalkan rumahmu. Dia akan menjadikan rumahmu sebagai ka’bah (pusat tujuan) yang selalu dikelilingi dan dituju. Pagi dan sore dia akan selalu mendengarkan syair:
أراشوا جناحي ثم بلوه بالندى فلم أستطع من أرضهم طيرانا
Kubentangkan sayapku, kemudian mereka meneteskan setitik embun di atasnya Maka aku tak mampu terbang meninggalkan bumi mereka.
إذا عرفت هذا فاعرف أيضًا أن تلك الفطرة المودعة في كل إنسان تقضي بأن كفران النعمة: (غير الكفر الحقيقي لأن هذا من باب أولى) وجحودها وعدم مقابلتها بالشكر كل هذا هو مغضبة للمنعم مجلبة لسخطه ونقمته. وإذا عفا فهذه أيضًا نعمة أخرى منه يقصر عنها الشكر ويقل في جانبها الحمد. وهذا هو العدل الذي يقرب للتقوى. قال الله تعالى:
Ketahuilah bahwa fitrah yang diberikan kepada manusia tersebut menetapkan bahwa kufur nikmat dan mengingkarinya, tidak mau menerima nikmat dengan syukur, berarti membenci pemberi nikmat dan merampas kekuasaan dan nikmatnya. Ketika pemberi nikmat mau mengampuni, maka ampunan itupun merupakan jenis nikmat darinya yang mengharuskan bersyukur dan memuji. Inilah keadilan yang mendekati ketaqwaan. Allah berfirman:
﴿ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ﴾١.
Artinya: “Pemaafan kamu sekalian lebih dekat kepada taqwa“. Al-Baqa rah: 237.
وخلاصة ما تقدم أن إسداءك المعروف بكل أنواعه أو بعضه إلى الغير يجعله أسير برك وإحسانك. فإذا كان هذا حال المخلوق مع المخلوق مثله فكيف يكون حاله مع رب الأرباب وأكرم الكرماء. والمنعم على المنعم عليه بما وصل له من إحسانه إليه. والمنعم عليهما معًا بالنعم التي لا تحصى ولا تستقصى.
Ringkasnya, kebaikan anda dengan segala macamnya kepada orang lain menjadikan dia seperti tawanan kebaikanmu. Hubungan antara sesama makhluk saja seperti itu, lantas bagaimana hubungan antara makhluk dengan khaliq (Pencipta), sebaik-baik pemelihara dan semulia-mulia Dzat? yaitu Dzat Pemberi nikmat kepada yang diberi nikmat dengan segala kebaikannya, dan Pemberi nikmat yang terhitung jumlahnya.
لا شك ولا مراء في أنه إذا كان كريم النفس طاهر الذيل يقدس الأصل قبل الفرع. ومن هنا وجبت عبادة الخالق جل وعلا. وهي عبارة عن شكره تعالى على تلك النعم. إن نعم الله لا تحصى يضيق عن عدها الحساب. وهذا مصداق قوله تعالى:
Pasti jiwa yang mulia dan pribadi yang bersih akan mengkuduskan (mensucikan) Tuhan saja. Dari situ, maka menyembah pencipta itu wajib, sebagai manifestasi dari rasa syukur kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala atas segala nikmat-Nya. Nikmat Allah tidak terbatas, sesuai dengan firman-Nya:
﴿ وَإِنْ تَعُدُّوْا نِعْمَتَ اللهِ لَاتُحْصُوْهَا﴾٢
Artinya: “Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah kamu dapat menghitungnya”. Ibrahim: 34.
بيد اني أذكر بعض هذه النعم بمثابة تقرير ودليل على عبادة الله تعالى. إن من نعمه عليك الصحة. التي قال فيها بعض الحكماء:
Meskipun demikian, saya akan menyebutkan beberapa nikmat dalam rangka beribadah kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Di antara nikmatnya adalah kesehatan yang dikatakan oleh sebagian ahli hikmah:
(الصحة تاج على رؤوس الأصحاء لا يعرفه إلا المرضى).
Artinya: “Kesehatan adalah mahkota bagi orang-orang yang sehat, hanya di ketahui oleh orang-orang yang sakit”.
وإن من نعمه عليك هذا النفس الذي لو انقطع عنك بضع ثواب لفقدت الحياة. وإن من نعمه عليك هذه الحياة التي تود أن تدوم لك أبد الآبدين ودهر الداهرين. إلى غير ذلك من طعام وشراب ومسكن وسمع وبصر وعقل. وإن هناك نعمة أخرى هي جماع كل النعم وهي نعمة معرفته تعالى.
Di antara nikmatnya adalah nafas, yang jika berhenti beberapa menit saja engkau akan mati. Di antara nikmat-Nya adalah kehidupan yang engkau menginginkan untuk terus menerus hidup. Di antara nikmat-Nya pula; makanan, minuman, tempat tinggal, pendengaran, penglihatan, akal, dan di sana ada nikmat di atas segala nikmat yaitu nikmat mengetahui Tuhan Subhanahu Wa Ta’ala.
ظهر لك وعرفت من كل ما تقدم أن العبادة واجبة الله تعالى. وهي ليست قاصرة على ما نسميه العبادات من صلاة وصيام. وحج وزكاة وما أشبه ذلك من أنواع الطاعات. وإنما جامعة لكل ما يرضي الله تعالى وكل ما أمر به من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ويدخل في هذا الكرم والشجاعة وإغاثة الملهوف ومخالفة النفس الأمارة بالسوء وما أشبه هي ذلك.
Anda tahu, ibadah kewajiban kepada Allah. Ibadah tidak terbatas pada bentuk-bentuk ibadah seperti shalat, puasa, haji, zakat dan lain bentuk ketaatan. Ibadah mencakup segala apa yang diridhai oleh Allah dan segala apa yang diperintah yang terkandung dalam amar ma’ruf nahi mungkar. Masuk dalam bentuk-bentuk ibadah adalah kemuliaan, keberanian, menolong orang yang kesusahan, menentang jiwa yang selalu mengajak kepada kejelekan dan lain-lain.
ولا تظن أن شكرك النعم لبني الإنسان. وعبادتك للخالق الديان حق واجب عليك فقط دونهما. فإنه وإن كان لهما حق واجب عليك فإن لك حقًا عليهما مع التفاوت في المعنى والاعتبار.
Jangan dikira kesyukuranmu kepada sesama manusia dan ibadahmu kepada Pencipta hanya merupakan kewajibanmu saja. Meskipun syukur dan ibadah adalah kewajiban bagimu, tapi kamu juga punya hak yang kamu peroleh dari manusia dan Tuhan dengan pengertian yang bertingkat-tingkat.
أما حقك على المخلوق فهو أنه يجب عليه أن يغيثك إذا كنت ملهوفًا ويأخذ بيدك في الشدائد وكل ما يدخل في هذا الباب من أنواع المعروف وضروب الإحسان.
Hak anda dari sesama manusia adalah kewajiban mereka untuk menolongmu jika kamu dalam kesusahan, mengangkatmu dari penderitaan, serta berbuat bermacam-macam kebaikan untukmu.
وأما حقك على الله سبحانه وتعالى الذي أوجبه على نفسه بنفسه تفضلًا منه وإحسانًا على خلقه تعلمه من هذا الحديث الشريف. قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمعاذ بن جبل:
Sedangkan hak anda dari Allah adalah kewajiban-Nya yang diwajibkan kepada Dzat-Nya untuk kebaikan ciptaanNya. Anda bisa mengetahui dari pengertian hadits berikut: “Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam berkata kepada Muadz bin Jabal :
«يا معاذ هل تدري ما حق الله تعالى على عباده وما حق العباد على الله» قال معاذ: الله ورسوله أعلم. قال النبي: «فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا. وحق العباد على الله تعالى أن لا يعذب من لا يشرك به شيئًا»
“Wahai Muadz, tahukah engkau hak Allah atas hamba-Nya, dan hak hamba atas Tuhannya?” Muadz berkata: “Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu”. Nabi berkata: “Sesungguhnya hak Allah atas hambaNya adalah agar mereka menyembah-Nya dan tidak menyekutukan-Nya. Sedangkan hak hamba atas Tuhannya adalah Dia tidak menyiksa orang yang tidak menyekutukan-Nya”
صدق رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأن الله هو الأصل في الأنعام وعبادته ألزم من الإلزام فإذا لم نؤدّها وجب الانتقام.
Rasulullah benar, karena Allah adalah sumber kebajikan. Menyembahnya adalah kewajiban utama, kalau tidak dilaksanakan wajib dihukum. kecuali jika mendapat pertolongan dan rahmat Tuhan.
اللهم إلا إذا صادفتك العناية الربانية. وشملتك الرحمة السرمدية. جعلنا الله وإياك من الشاكرين. ووقانا شر الشيطان الرجيم. وغفر لنا الذنوب والذلات. ووفقنا للأعمال الصالحات.
Semoga Allah menjadikan kita semua termasuk orang-orang yang bersyukur, semoga menjauh kan kita dari kejahatan setan yang terkutuk, mengampuni dosa-dosa dan kehinaan kita, dan semoga menunjukkan kita kepada amalan-amalan shaleh.
١ (۲) البقرة : ۲۳۷.
