حكمة أن الحج فيه تهذيب للأخلاق
Hikmah Haji Sebagai Pendidikan Akhlak
إذا كانت تربية الوالدين للأولاد في بيوتهم والمعلمين في معاهدهم ومدارسهم تفيد البنين فهي أقل فائدة بكثير من الدرس الذي يأخذه الحاج في زمن الحج. وإذا كان الشاعر يقول:
Apabila pendidikan orang tua terhadap anak-anak dirumah, pendidikan guru terhadap anak didik di sekolah dan di lembaga-lembaga pendidikan itu berguna bagi anak-anak, namun pendidikan itu lebih kecil gunanya dibanding dengan pelajaran yang diambil para haji di musim haji. Jika penyair mengatakan:
إِذَا كَانَ الطِّبَاعُ طِبَاعَ سُوْءٍ فَلَا أَدَبَ يُفِيْدُ وَلَا أَدِيْبَ
Artinya: “Apabila watak itu watak yang jelek, niscaya tidak ada gunanya pendidikan dan orang yang berpendidikan”
فنقول له قد أخطأت المرمى في ذلك وطاش سهمك. ودليلنا على ذلك أن من يقصد الحج نراه قد انتقل من حالة إلى حالة، وصار من الذين أنعم الله عليهم بنعمة الأخلاق الفاضلة الطاهرة الخالصة من كل الشوائب والريب.
Maka kita jawab, anda telah keliru memanah sehingga anak panahmu menjadi tumpul. Buktinya orang yang hendak melakukan haji berpindah dari satu keadaan kepada keadaan yang lain. Ia tergolong orang yang telah diberi nikmat Allah dengan kenikmatan akhlak yang utama, suci, dan bersih dari segala kotoran dan keraguan.
ترى الإنسان إذا قصد الحج فقبل خروجه من بلده وعقر داره يتوب إلى الله تعالى وينوب وينوي أن لا يعود إلى ارتكاب الذنوب وجريمة الفسوق. ولا يؤدّي جميع المناسك في الحج إلا وهو على اعتقاد جازم بأن الله سبحانه وتعالى يغفر له ذنوبه ويمحوها من صحيفة أعماله.
Jika orang hendak melakukan haji, sebelum keluar dari rumahnya bertaubat kepada Allah Ta’ala, mengganti dan berniat tidak melakukan dosa dan kejahatan lagi. Tidak melakukan semua ibadah dalam haji melainkan ia berkeyakinan bahwa Allah Subhanahu Wa Ta’ala mengampuni dosa dan menghapusnya dari catatan-catatan amal perbuatannya.
وإذا سولت له نفسه بارتكاب ذنب يومًا ما جرّد من نفسه وازعًا يردع هذه النفس الأمارة بالسوء ويكبح جماحها. وإذا كان الأمر كذلك وكما ذكرت عرفت أنه لا يوجد مهذب حقيقي أكثر فائدة للإنسان مثل الدرس الذي يأخذه في زمن الحج.
Jika dibujuk oleh hawa nafusnya untuk melakukan dosa pada suatu hari, ia memisahkan diri dan mengusir nafsu yang menurun untuk berbuat jahat dan menundukkan kebinalannya. Jika demikian keadaannya, maka tidak ada pelajaran yang hakekatnya lebih berguna dari pada pelajaran yang diambil pada musim haji.
على أنه لو فرضنا وسولت نفس الحاج له ارتكاب ذنب أو وقوعًا في جريمة لا يعدم من الناس الذين حوله من يقوم بتأديبه وتأنيبه وتقبيح هذا الذنب له في نظر عينه. وحسبك هذا وحده فضيلة من فضائل الحج وهي لا تماثلها فضيلة.
Jika orang yang melakukan haji dibujuk oleh hawa nafsunya untuk melakukan dosa atau kejahatan, dia tidak lepas dari manusia disekitarnya yang mendidik dan memandang dosa itu dengan matanya sebagai keburukan. Cukuplah rasanya keutamaan ini sebagai salah satu keutamaan yang tak ada yang menandingiпуа.
إذن الواجب على الحكومات والممالك الإسلامية وغير الإسلامية أن تسهل لرعاياها طريق الحج وسبله ولا تجعل في وجوههم العراقيل. لأن في الحج تهذيبًا للنفس وأمنًا في البلاد. وهذه هي السعادة الحقيقية التي تعود على الهيئتين الحاكمة والمحكومة معًا.
Pemerintah atau kerajaan yang Islam maupun tidak, wajib memudahkan rakyatnya untuk menjalankan haji dan tidak boleh menghalanginya. Karena di dalam ibadah haji terdapat pendidikan jiwa dan keamanan di dalam negeri. Inilah kebahagiaan hakiki bagi kedua belah fihak, rakyat dan penguasa secara bersama.
