انتقام الله من الجبابرة التي قصدت الكعبة
Balas Dendam Allah Terhadap Orang-Ornag Sombong yang Hendak Merusak Ka’bah
رأيت في الفصل السابق كيف كانت الكعبة المشرفة معظمة في الجاهلية والإسلام. ومن أجل ذلك أراد غير واحد من الجبابرة الطغاة الذين طمس الله على قلوبهم وجعل على أبصارهم غشاوة تحويل العرب عن الكعبة إلى شيء آخر.
Telah anda ketahui pada pasal yang lalu, bagaimana Ka’bah Al Musyarafah diagung-agungkan baik pada masa jahiliyah ataupun zaman Islam. Untuk itu bukan hanya seorang di antara orang-orang sombong yang hendak mengalihkan bangsa Arab dari menghadap Ka’bah kepada sesuatu yang lain. Karena hati mereka telah ditutup oleh Allah dan penglihatan mereka telah dibalut dengan tabir penghalang.
وأول ما حدثنا عنه التاريخ أن تبعًا بن حسان ملك حمير كان عائدًا من حرب الأوس والخزرج فأراد هدم الكعبة. وكان ذلك الطاغية يهوديًا فمنعه من كان معه من أحبار اليهود. ثم آل أمره بعد بعد ذلك إلى أن كساها كسوة فاخرة وعاد إلى بلاده. وكفى الله المؤمنين القتال.
Pertama-tama yang kita bicarakan adalah sejarah yang menyatakan, bahwa Taba’an bin Hisan raja Humair kembali setelah memerangi suku Aus dan Khazraj, dan hendak menghancurkan Ka’bah. Orang lalim ini berkebangsaan Yahudi, karena itu dicegah oleh pendeta-pendeta bangsa Yahudi. Akhirnya dibiarkan dan ia kembali ke negerinya.
وحصل في القرن الأول قبل الهجرة أن غطفان بنت حرمًا مثل حرم مكة و قصدت تحويل العرب إليه. وقد كان ملك العرب في ذلك العهد زهير بن حبان.
Pada abad pertama sebelum hijrah Ghathafan membangun tanah Haram seperti tanah Haram kota Mekah dan bermaksud untuk mengalihkan tempat suci bangsa Arab ke tempat itu. Yang menjadi raja Bangsa Arab waktu itu adalah Zuhair bin Hibban.
فلما بلغه ذلك الخبر قال: لا والله لا يكون ذلك أبدًا وأنا حيّ. ثم جمع قومه وعشيرته وقال لهم: إن أعظم مأثرة ندّخرها عند العرب أن نمنع غطفان من ذلك فقالوا سمعًا وطاعة: وصاروا يدًا واحدة. وحصل بينهم قتال شديد. وكانت الدائرة على غطفان حيث بدّدهم زهير وأبطل حرمهم الدعيّ في الأرض.
Setelah berita itu sampai kepadanya, ia berkata: “Tidak, demi Allah sama sekali tidak demikian, selama aku masih hidup”. Kemudian mengumpulkan kaum dan kerabatnya dan mengatakan kepada mereka; “Sesungguhnya seagung-agung perbuatan yang terpuji yang kita simpan pada bangsa Arab adalah kita mencegah Ghathafan dari maksud itu”. Mereka menjawab: “Kami mendengar dan kami mentaati“. Mereka menyusun kekuatan dan terjadi peperangan sengit antar kedua kelompok itu. Kekalahan ada di pihak Ghathafan, mereka dicerai beraikan oleh Zubair dan Tanah Haram milik mereka dimusnahkan.
وفي سنة (٦٠) ستين قبل الهجرة حصلت فتنة بين ملك حمير ونصاری نجران. وكاد الأول يستأصل شأفتهم فانتصرت لهم الحبشة وكانت الدائرة عليه وتوغلوا في البلاد ودانت لهم الرقاب وانفرد أبرهة بالحكم وبنى صنعا (الكنيسة) وأراد أن يجعلها بدل الكعبة المشرفة ويحول إليها حج العرب. وسار بجيوشه الجرارة قاصدًا هدم الكعبة.
Pada tahun enam puluh sebelum hijrah terjadi perang antara raja Humair dengan kaum Nasrani Najran. Ketika kaur Nasrani Najran hampir menemui kekalahannya, mendapatkan bantuan dari negeri Habsah dan berakhir dengan kemenangan. Kekalahan ada di pihak raja Humair. Abrahah sebagai penguasa tunggal membangun gereja dan hendak menggantikan Ka’bah serta mengalihkan haji bangsa Arab ke tempat itu. Kemudian ia berjalan dengan sejumlah besar tentaranya untuk menghancurkan Ka’bah.
ولما وصل الطائف بجيوشه الكثيرة بعث جانبًا من جيشه إلى مكة وأخذ أموال أهلها بالقوة. وكان فيها مائتا بعير لعبد المطلب وكان سيدًا من سادات العرب وكبيرًا في الحسب والنسب. فقصد إبرهة وطلب منه أن يرد إبله إليه. فقال له إبرهة:
Setelah sampai di negeri Thaif, ia mengutus sebagian tentaranya ke Mekah dan me rampas harta penduduk dengan kekuatan. Pada waktu itu terdapat dua ratus ekor unta terampas milik Abdul Muthalib seorang hartawan, berkedudukan tinggi, dan berdarah bangsawan dari bangsa Arab. Kemudian Abdul Muthalib mendatangi Abrahah dan menuntut agar untanya dikembalikan. Maka Abrahah menjawab:
أتكلمني في إبلك وتترك بيتًا هو دينك ودين آبائك وأنت تعلم أني قد جئت لهدمه: فقال له عبد المطلب أنا رب الإبل وللبيت رب يحميه: فأعطاه إبرهة الأبل التي ساقها هديًا. ودخل عبد المطلب مكة وهو يقول وينشد قومه:
“Apakah kamu mengajak aku berbicara tentang untamu dan kamu biarkan (Ka’bah) rumah agamamu dan agama nenek moyangmu, sedang kamu mengerti bahwa aku datang untuk menghancurkannya”. Maka Abdul Muthalib menjawab: “Aku pemilik unta sedang rumah itu milik Tuhan yang memeliharanya”. Abrahah lantas memberikan untanya dan Abdul Muthalib memasuki Mekah dengan bersyair:
يَا أَهْلَ مَكَّةَ قَدْ وَافَكِمُوْا مَلِكٌ مَعَ الْقُيُوْلِ عَلٰى أَثْوَابِهِ الزَّرَدُ
هٰذَا النَّجَاشِي قَدْ سَارَتْ كَتَائِبَهُ مَعَ اللُّيُوْثِ عَلَيْهَا الْبَيْضُ تَتَّقِدُ
يُرِيْدُ كَعْبَتَكُمْ وَاللهِ مَانِعُـهُ كَمَنْعِ تُبَّعِ لَمَا جَاءَهُ حَرَدُ
Artinya: “Hai penduduk Mekah, telah datang kepadamu seorang raja dengan pakaian kebesaran dan leher terikat. Ini dia Al Najasyi telah berjalan tentaranya dengan singa-singa jantan yang di alasnya terdapat warna putih menyala. Ia hendak (menghancurkan) Ka’bahmu, tetapi Allah yang mencegahnya sebagaimana mencegah pengikut yang kena marah”.
وأخذ إبرهة في الزحف بجيوشه الجرارة قاصدًا مكة ولما أقترب من المزدلفة عند جبال يطلق عليها جبال النار صادفه طير من الأبابيل وهو يشبه صغار العصافير السوداء. ونوعه لا يزال موجودًا هناك إلى الآن. وحلق ذلك الطير فوق الجيش وأخذ يرميه بحجارة صغيرة من طين والجيش لا يحسب له حسابًا لأن الحجر لا يزيد عن قدر حبة العدس.
Abrahah mulai berjalan dengan tentaranya yang berjumlah banyak menuju Mekah. Sesudah mendekati Muzdalifah tepatnya di sisi gunung Nat (Api) bertemu dengan burung Ababil yang mirip dengan burung-burung kecil berwarna hitam. Jenis burung itu sekarang masih ada di sana. Burung-burung itu beterbangan di udara di atas tentara dan melempari dengan kerikil kecil dari tanah yang dibakar, sementara tentara tidak mengira sama sekali karena kerikil itu besamya tidak lebih dari kacang adas.
ولما وصل الجيش مكة فشا فيه الجدري وما ترك صغيرًا ولا كبيرًا إلا أصابه. وكان مع الجيش ذلك الفيل الذي يطلق عليه عند العرب اسم (محمود) وأرادوا سوقه فلم يقدر على الحركة ومات هناك.
Ketika tentara sampai di Mekah, penyakit cacar tersebar, semuanya terkena tak satupun tertinggal, besar maupun kecil. Bersama tentara itu terdapat gajah yang oleh bangsa Arab diberi sebutan Mahmud, mereka hendak menggiringnya tetap tidak bisa bergerak dan mati di sana.
ويروي بعض المؤرخين أنه دفن بموضعه المشهور بباب (جرول) وهو الموضع الذي يخيم عنده المحمل المصري. وكانت له قبة أزالها الشريف عون شريف مكة سابقًا:
Sebagian ahli sejarah meriwayatkan, bahwa gajah itu dipendam di tempatnya yang terkenal dengan nama Bab Jarwal (Pintu Jarwal). Yaitu tempat perkemahan kendaraan orang Mesir yang kubahnya dihancurkan oleh Al Syarif ‘aun bekas bangsawan.
ولما نظر إبرهة ما هاله من كثرة الأمراض التي أهلكت جيشه وفتكت به قصد الهرب. ولكن الذي غضب على بيته المشرف لم يمهلهم بل أرسل عليهم سيلًا عرمًا أغرق غالبهم. ولم ينج من الجيش إلا من أخبر بهذه الحادثة التي لا نظير لها في التاريخ.
Abrahah melihat berjangkitnya penyakit mengerikan yang menghancurkan tentaranya dan mematikan keinginan untuk melarikan diri. Namun kemarahan rumah yang mulia itu tidak menunda mereka, bahkan mengirim kan banjir yang menghanyutkan mereka. Tentara itu tidak ada yang selamat kecuali yang memberitakan peristiwa besar yang tidak ada tandingannya dalam sejarah.
وقد حصلت هذه الحادثة عام ولادة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقد أطلقت العرب على هذه الحادثة قولهم: (عام الفيل) وقد قص الله هذه الحادثة في محكم كتابه حيث يقول:
Peristiwa ini terjadi pada tahun kelahiran nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dan bangsa Arab menamakan tahun ini dengan tahun Gajah. Allah menceritakan peristiwa ini dalam Al Qur’an dengan firmanNya:
﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ﴿ ١﴾ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ﴿ ٢﴾ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ﴿ ٣﴾ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ﴿ ٤﴾ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ﴿ ٥﴾١
Artinya: “Apakah kamu tidak memperhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap tentara bergajah. Bukankah Dia telah men jadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan Ka’bah) ilu sia-sia. Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong yang melempari mereka dengan batu (berasal) dari tanah terbakar. Lalu Dia menjadikan mereka seperti daun- daun yang dimakan ulat” (Al Fiil 1-5).
وكان حق هذه الحادثة التاريخية أن تكون عبرة لمن يعتبر من الجبابرة الطغاة سفاكي الدماء ومنتهكي الحرمات. ولكن من يضلل الله فلا هادي له. إذ قد ظهرت في العراق طائفة القرامطة أيام المقتدر العباسي. وهم ينسبون إلى موالاة محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
Seharusnya peristiwa bersejarah ini jadi pelajaran bagi orang yang menganggap bahwa orang yang kejam dan beringas itu adalah orang yang mengalirkan darah dan merampas kehormatan. Tetapi orang yang disesatkan oleh Allah tidak akan mendapat petunjuk. Pada masa kekuasaan Al Muqtadir Al Abbas timbul golongan Qaramithah. Mereka menasabkan dirinya kepada Muhammad bin Al Hanafiah bin Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu ‘anhu.
ولهم اعتقاد مخصوص ويكفرون كل من خالفهم في مذهبهم. وأول من ظهر من هذه الطائفة أبو طاهر القرمطي. وفي إبان ظهوره بنى دارًا في هجر أسماها دار الهجرة وأراد أن ينقل إليها حجاج بيت الله الحرام فلم يفلح وخاب سعيه. فأخذ ينتقم من الحجاج وقصد الطرق الموصلة إلى مكة وقتك بهم. حيث دخل هذا الطاغية العنيد بخيله ورجاله الحرم الشريف ووضع السيف في الطائفين والعاكفين والركع السجود !!! وقد قتل منهم ما يزيد عن ثلاثين ألف نفس!!!
Mereka mempunyai keyakinan tersendiri dan ingkar kepada setiap orang yang menentang alirannya. Orang yang mula-mula muncul dari golongan ini adalah Abu Thahir Al Qirmithi. Dia membangun sebuah rumah di Hajar yang dinamakan Darul Hijrah. Ia hendak mengalihkan kepadanya orang-orang yang pergi haji ke Baitullah tetapi gagal usahanya. Akhirnya balas dendam kepada para haji dan ia pergi menuju jalan yang menghubungkan kota Mekah serta membunuh mereka. Kemudian si bringas ini masuk dengan kudanya ke Baitul Haram dan menebas leher orang-orang yang berthawaf, ruku, dan sujud sejumlah tiga ribu.
واقتلع باب الكعبة المشرفة وأخذ ما كان عليه من سبائك الذهب بل أخذ جميع ما في خزينة بيت الله الحرام من المجوهرات التي لا تقدر بثمن. واقتلع الحجر الأسود وأخذه إلى بلاده. ومن جراء هذه المصائب والكوارث التي كان السبب فيها هذا الجبار العنيد انقطع الحج في أيامه خوفًا منه ومن بطشه بالأبرياء حجيج بيت الله المقدس.
Pintu Ka’bah Al Musyarrafah didedel dan potongan-potongan emas diambil, bahkan sampai barang-barang berharga yang tersimpan di Baitullah yang tidak bisa diukur nilainya dengan harga. Hajar Aswad dilepas dan dibawa ke negerinya. Disebabkan peristiwa yang dilakukan oleh tirani ini, haji terputus pada masanya. Khawatir akan ancaman dan kekerasan yang dilancarkan kepada orang-orang yang pergi haji ke Baitullah,
وقد أخذه الله أخذ عزيز مقتدر وأراح منه البلاد والعباد. وبعد هلاكه رأى قومه أنه يستحيل عليهم تحويل الحج عن الكعبة أصلًا فردّوا الحجر الأسود ووضعوه في مكانه على الحالة التي تراه عليها الآن.
Tetapi ia meninggal sepeninggalnya Aziz Muqtadir dan negarapun menjadi aman. Setelah meninggal kaumnya berpendapat, bahwa mengalihkan Ka’bah dari tempat asalnya adalah sesuatu yang mustahil. Maka mereka mengembalikan Hajar Aswad dan meletakkannya di tempat semula sebagaimana yang anda lihat sekarang.
ويقال إن الحاكم بأمر الله لما بنى مسجده المعروف بجوار باب الفتوح بالقاهرة أراد أن يحول وجهة المسلمين إليه بدلًا عن الكعبة وكان القصد الوحيد من بنائه هذا المسجد هو هذا الأمر الذي جعله مودعًا في ضمائر الأيام.
Diceritakan, bahwa ketika Al Hakim Bi Amrillah membangun masjid di samping Babul Futuh di Kairo, hendak mengalihkan kiblat Umat Islam dari Ka’bah ke masjid itu. Tujuan dia membangun masjid adalah perintah yang dititipkan kepadanya pada akhir masa jabatan.
ويقال إنه في سنة (٤١١) هجرية دخل رجل في الحرم على شكل الدراويش وضرب الحجر الأسود بعمود من حديد كان في يده. فقام عليه كان من كان موجودًا هناك وقتلوه شر قتله. ويقولون إن هذا الرجل أرسله الحاكم بأمر الله لأجل أن يفعل هذه الفعلة الشنعاء.
Pada tahun 411 H. diceritakan ada seorang laki-laki masuk ke Masjidil Haram berpakaian Darwisy memukul Hajar Aswad dengan tongkat besi di tangannya. Maka semua orang yang ada di situ berdiri dan membunuhnya dengan pembunuhan sadis. Orang mengatakan, bahwa orang laki-laki itu di perintah oleh Al Hakim Bi Amrillah untuk melakukan perbuatan yang jahat itu.
ولا يبعد على الحاكم بأمر الله أن يفعل ذلك وأكثر منه. فقد أراد من قبل أن يحول أهل العلم في الأزهر الشريف إلى مسجده بالقاهرة فلم يفلح. وصار مسجده خرابًا بلقعًا إلى يومنا هذا لا يصلي فيه أحد من الناس بل يذهب إليه بعض السائحين والسائحات ليروه باعتبار أنه أثر من الآثار التاريخية. وكل ذلك يرجع إلى الأعمال كما جاء في الحديث الشريف.
Bahkan tidak jauh sebelum itu Al Hakim Bi Amrillah hendak memindahkan Ulama Al Azhar ke masjidnya di Kairo, tetapi gagal usahanya. Akhirnya masjid tersebut rusak serta gersang tak seorangpun shalat di dalamnya sampai sekarang. Beberapa touris pria maupun wanita mengunjunginya, mereka menganggapnya sebagai tempat bersejarah. Memang amal perbuatan itu tergantung kepada niatnya, sebagaimana tersebut di dalam hadits:
«إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ. الخ»
Artinya: “Sesungguhnya amal perbuatan itu tergantung kepada niatnya”
فظهر من كل ما تقدم أن البيت بيت الله. والله قد حفظه وحماه من كل جبار عنيد. ولا يزال محفوظًا بإذن الله إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين.
Jelaslah sudah dari apa yang telah kita kemukakan, bahwa rumah itu adalah rumah Allah. Allah menjaga dan memeliharanya dari perbuatan orang-orang yang beringas dan tirani.
