شهادة الفرنج للإسلام والمسلمين
Persaksian Bangsa Eropa Terhadap Islam Dan Kaum Muslimin
لقد وقفنا في الفصل قبل هذا وقفة علمية بينا للقارىء فيها حقيقة الدين الإسلامي الحنيف ويحسن بنا في هذا الفصل أن نذكر شهادة من بعض مؤرخي الفرنج وعلماء الغرب يشهدون بها للإسلام والمسلمين لأجل أن يقف عليها أولئك الذين طمس الله قلوبهم وختم على سمعهم وجعل على أبصارهم غشاوة.
Pada pasal di atas kami telah berhenti pada studi ilmiah. Kami telah menerangkan kepada pembaca hakekat agama Islam yang lurus. Pada pasal ini sebaiknya kami sebutkan beberapa persaksian sebagian ahli sejarah Barat terhadap Islam dan kaum muslimin, dengan tujuan agar orang-orang yang dihapus hatinya, ditutup pendengaran dan penglihatannya oleh Allah bisa mengetahui persaksian itu.
قال المؤرخ الشهير (جوستاف ليون) وحسبك به من عالم إذا قال كلمة سارت مسير الركبان ودوى صداها في أقصى المعمورة قال ما ترجمته (في كتاب تمدن العرب):
Ahli sejarah terkemuka, Gustave Lebonn, yang jika berbicara satu kata akan segera menyebar kemana-mana, mengatakan dalam buku “Tamaddan al-Arab”:
لما فتح النصارى مدينة غرناطة آخر معاهد الإسلام في الأقطار الأوروبية لم يخطر على بالهم الاقتداء بالعرب فيما عاملوهم به الأجيال المتعددة من حسن المعاملة والرقة وطرح التشيع والتعصب فإن أول أمر أتوا به نحوهم عقب تغلبهم إذاقتهم العذاب الهون ومعاملتهم بما يناقض المعاهدات التي أبرموها معهم وتقضي نصوصها عليهم باحترام ر معتقداتهم وعدم إيصال الأذى إليهم.
“Ketika kaum Nasrani berhasil merebut Grenada pada akhir masa Islam di beberapa wilayah Eropa, tidak terdetik dalam hati mereka untuk mengikuti (mencontoh) sikap bangsa Arab dalam hal kebaikan perlakuan, lemah lembut, dan melenyapkan fanatisme antara bermacam-macam bangsa. Kaum Nasrani datang setelah kekalahan bangsa Arab. Bangsa Arab mendapatkan siksa pedih dan perlakuan yang bertentangan dengan perjanjian-perjanjian yang mereka jaga bersama agar masih tetap melaksanakan isi perjanjian dalam menghormati kepercayaan dan tidak meneruskan penyiksaan kepada mereka.
وقد استمروا على هذه الحال جيلًا بتمامه بلا وازع من الذمة والشرف يردعهم عن معاملة المسلمين بالقسوة وغلظة القلب. حتى خطر على بالهم أن يطردوهم من البلاد ويستأصلوا شأفتهم منها بعلة أنهم قد احتكروا الصنائع والمتاجر واستأثروا بجميع المزايا التي يكون منشؤها أعمال العقل.
Keadaan seperti di atas berjalan hingga satu generasi penuh tanpa ada perjanjian dan kemuliaan yang menolak mereka untuk memperlakukan kaum muslimin secara kasar dan kejam. Akhirnya terdetik dalam hati mereka untuk kaum muslimin (bangsa Arab) dan mencabut asal usul mereka dari negeri Spanyol dengan alasan karena bangsa Arab dianggap menumpuk-numpuk penghasilan perindustrian dan perdagangan serta menguasai semua kelebihan yang berasal dari pekerjaan akal.
ولعمر الحق ما ذنب العرب في هذه الحالة وخصومهم أقل منهم درجات في العلوم والفنون وقد كان طردهم من البلاد بناء على طلب الأمة الأسبانية المسيحية!!!
Demi kebenaran saya katakan bahwa sebenarnya dosa dan permusuhan yang dilakukan oleh bangsa Arab jauh lebih ringan dibanding ilmu pengetahuan dan kesenian yang mereka sumbangkan. Diusirnya mereka dari negeri Spanyol adalah berdasarkan permintaan ummat Spanyol Kristen.
أما القساوسة وأئمة الدين فقد تطرفوا في الطلب حيث قالوا بضرورة الفتك بهم وإفتائهم عن آخرهم: بلا فارق بين أمرأة وكهل أو ولد صغير!
Lebih dari itu, kaum pendeta dan pemuka agama sangat berlebih-lebihan dalam mengusir bangsa Arab sehing menyatakan betapa pentingnya membunuh dan membinasakan mereka sampai habis, tidak pandang wanita, orang tua, atau anak-anak kecil.
فاتخذ (فيليب) الثاني ملك أسبانيا إذ ذاك قوامًا بين هذين الطرفين. إذ أنه أمر بالطرد وأردف هذا الأمر بأمر آخر وهو البطش بهم وقد كان!!!
Raja Spanyol, Phillip II, waktu itu membuat peraturan antara kedua kelompok. Dia memerintahkan untuk mengusir bangsa Arab dengan diikuti oleh tindakan lain yaitu penyerbuan gila-gilaan terhadap mereka.
ولم ينج من أهوال هذا الجور المبين إلا الربع منهم!!! أما البقية الباقية فذهبت فريسة سيف الاعتداء وضحية التشيع الأعمى!!!
Yang mampu keluar dengan selamat dan serangan-serangan tersebut hanya sekitar seperempat jumlah mereka. Kebanyakan yang lain menjadi mangsa pedang musuh dan korban persekongkolan yang membabi buta.
ولما نال الأسبانيون بغيتهم من طرد العرب إلى خارج بلادهم وقتل القسم الأوفر منهم قبل النجاة قد عم السرور بلادهم وملأ الارتياح والانشراح أفئدتهم. حتى قيل إن البلاد ستدخل في دور جديد ستأخذ فيه بأسباب التقدم والتمدن.
Sebelum orang-orang Spanyol berhasil mengusir bangsa Arab dari tanah air mereka dan berhasil membunuh sebagian besar orang Arab, negeri mereka sudah diliputi oleh kegembiraan dan kesenangan. Hingga dikatakan bahwa negeri mereka akan memasuki era baru yang penuh dengan faktor- faktor kemajuan dan perkembangan.
أما الدور الجديد فقد حدث وتولد لما ارتكب الأسبانيون من قتل أمة بأسرها!!! ولنبحث الآن في الأحوال وتغيير الأدوار على أهمية ذلك بالنظر فيما آلت إليه حالة الأسبانيين بعد انطفاء نور الدولة العربية من أقطارهم.
Era baru itu terjadi akibat pembunuhan yang dilakukan orang-orang Spanyol terhadap bangsa Arab secara menyeluruh. Sekarang kita membahas tentang kondisi dan perubahan Spanyol setelah lenyapnya kekuasaan Arab di sana.
قد لبثوا جملة قرون يحاربون العرب وينازعونهم حتى انتهى الأمر بهم إلى تعلم أساليب الحرب وفنونه منهم ثم قال بعد ذلك.
Dalam beberapa abad lamanya, bangsa Spanyol memerangi Arab sehingga mereka berhasil mempelajari strategi perang dari bangsa Arab. Kemudian Gostave Lyon mengatakan:
إن الأمة الأسبانية سقطت بعد استئصال شأفة العرب من بلادها في مهواة من الانحطاط التي لم يذكر التاريخ أن أمة سقطت في مثلها. فإن العلوم والفنون والزراعة والصناعة قد زالت بسرعة فائقة: وأقفلت أبواب المعامل وتركت الأرض هملًا بلا زراعة وخلت المدن من السكان.
“Bangsa Spanyol mundur secara drastis setelah lenyapnya kekuasaan bangsa Arab dari negeri mereka, suatu kemunduran yang belum pernah tercatat dalam sejarah ada ummat yang mundur seperti Spanyol. Ilmu pengetahuan, kesenian, pertanian, dan perindustrian lenyap dengan cepat: pintu-pintu laboratorium tertutup, bumi gersang tanpa tanaman, dan kota- kota kosong tak berpenghuni.
وما بقي من المعامل بعد العرب أخذ يختفي شيئًا فشيئًا حتى أن أسبانيا اضطرت في أوائل القرن السادس عشر إلى استجلاب العملة من هولندة ليقوموا بإدارة معمل لنسيج الصوف أنشأته الحكومة الأسبانية بمدينة (سيجوقيا).
Setelah kondisi memprihatinkan seperti itu, Spanyol merangkak sedikit demi sedikit hingga pada awal abad ke 16 M terpaksa meminjam modal uang kepada Belanda guna membangun perindustrian wool yang didirikan pemerintah di kota Sijuque.
وقد كانت عاقبة هذا الانحطاط السريع أن الفاقة حطت رحلها في البلاد الأسبانية فوقعت بعد سنوات قليلة درك الخمول. وذهبت من قلوب أبنائها عاطفة النشاط والميل إلى الإشتغال. ومن أجل ذلك امتلأت مصالحها وفروع دواوينها بالأجانب كالفرنسيين والطليان والألمان وغيرهم. وأخذ هؤلاء في انتشال الأمة الأسبانية من حضيض الانحطاط.
Akibat dari kemunduran yang cepat itu kemajuan mandeg, sehingga setelah beberapa tahun Spanyol berada pada posisi yang diabaikan. Anak negeri Spanyol kehilangan semangat dan kecenderungan kerja. Oleh karena itu lembaga-lembaga dan kantor-kantor pemerintahan dipadati oleh para pegawai dari luar negeri, seperti dari Perancis, Itali, Jerman, dan lain-lain mereka itulah yang berusaha menyelamatkan bangsa Spanyol dari krisis kemerosotan.
ولكن استحال عليهم بلوغ هذا القصد لأن الداء كان مكينًا واستعصى على أطبائه وذهب جهدهم عبثًا كما يذهب من يحاول إحياء الموتى.
Namun mustahil bagi mereka untuk mencapai maksud tersebut karena penyakit sudah terlanjur mapan dan menyerang para pengikutnya. Usaha mereka hilang sia-sia seperti halnya orang yang berusaha menghidupkan orang mati.
أما العرب فقد كانوا فنيوا عن آخرهم بمساعي (محكمة التفتيش) التي أنشئت وقتئذ لاستئصال شأفتهم من البلاد!!!
Di sana dibentuk Mahkamah Penyelidik yang berguna untuk melenyapkan sisa-sisa bangsa Arab yang masih tertinggal di sana.
ويشهد جميع المؤرخين والكتاب الذين زاروا الأقطار الأسبانية في ذلك العهد بأن الأسبانيين انحطوا انحطاطًا علميًا لم يسبق له مثيل لأمة من الأمم
Semua ahli sejarah dan orang-orang yang berkunjung ke Spanyol pada masa itu menyaksikan bahwa bangsa Spanyol berada pada kemerosotan ilmiah yang belum pernah ada pada bangsa-bangsa lain.
وفي آخر القرن السابع عشر كانت قد استحكمت الجهالة حتى أنه لم يكن فيها مدرسة تدرس العلوم الطبية والرياضية وأكدا المؤرخ الأسباني (كمبومانيس) أن البلاد الأسبانية على اتساع أرجائها لا يوجد فيها في سنة ۱۷۷٦ ميلادية كيماوي كفء للقيام بعمل المواد الكيماوية البسيطة أو صانع ينشيء سفينة صغيرة أو قلعًا من القماش لها.
Hingga pada akhir abad ke 17 kebodohan masih terus berkuasa di sana. Pada saat itu masih belum ada sebuah sekolah yang mengajarkan ilmu kedokteran atau matematika. Seorang ahli sejarah Spanyol, Campomanse, menegaskan bahwa negeri Spanyol dengan luas kekuasaannya hingga tahun 1776 M belum memiliki seorangpun ahli kimia yang mampu melaksanakan pekerjaan farmasi yang ringan sekalipun. Tidak ada pula seorang teknologi yang mampu membuat sebuah kapal kecil atau membuat layar dari kam untuk kapal itu.
وقال المسيو (شارل دير موزه): متعجبًا من الأمور التي يرمي إليها الدين الإسلامي: لم يكن بالعالم أجمع ملة أشد يقينًا وثباتًا من الإسلام. فالارتداد عن هذا الدين يكاد يكون مجهولاً بالمرة. ولهذا ترى رسوخ الدين المحمدي قد أعيا المبشرين حتى إنهم يئسوا من تنصر المسلمين: وقد أحسوا أنهم مثل من يريد مصادمة الجلمود أو يقتفي أثر الخيالات.
Charles Der Muzah terheran-heran terhadap ajaran yang dibawa oleh agama Islam, dengan katanya: “Di dunia ini tidak ada suatu agama yang lebih yakin dan mantap dari Islam. Hampir tidak ada orang yang keluar dari Islam (murtad). Keteguhan agama Muhammad meresahkan para missionaris Kristen sehingga mereka putus asa untuk bisa mengalahkan kaum muslimin. Para missionaris merasa seperti orang yang menubruk karang atau mengikuti bayang-bayang.
وقد استشهد بعبارة جاءت في مجلة أوروبية لبعض الغربيين وهي: إن الدين المحمدي هو الآن أكثر من الأديان الأخرى انتشارًا في حين أن الأديان الأخرى ناكصة على أعقابها أو لازمة الوقوف.
Aku pernah membaca salah satu tulisan orang barat di majalah “Urabiyah“: Agama Muhammad kini paling banyak tersebar di banding dengan agama-agama lain. Agama-agama lain hanya berada pada tempat semua dan bersifat statis.
فالإسلام يتقدم وينتشر ويمتد انتشاره بأفريقيا وآسيا وبجزائر المحيط الهادي بدرجة لا يتصورها العقل. ومحل الغرابة هو مقدرة الإسلام على الظهور والاستقرار بالبلاد الأوروبية وهذا الأمر صار من القضايا التي لا مراء فيها إذ ليس من النادر أن يبلغنا يوميًا من أخبار الروسيا أو ألمانيا أو فرنسا أو إنكلترا اهتداء بعض الناس إلى هذا الدين القويم.
Sedangkan Islam maju berkembang, tersebar meluas ke Afrika, Asia, pulau-pulau samudra Pasifik, dengan perkembangan yang tidak bisa digambarkan oleh akal. Yang paling aneh adalah muncul dan menetapnya Islam di beberapa negeri Eropa. Peristiwa ini menjadi masalah besar di sana. Tidak jarang kita mendengarkan setiap hari dari pusat pemberitaan Rusia, Jerman, Perancis, Inggris, memberitakan tentang orang-orang yang mendapat petunjuk dari agama yang lurus ini (masuk Islam).
فترى منهم رجالاً ذوي مدارك عالية يلتجئون إلى التلفظ بالشهادتين بغاية الإخلاص بعد أن كلت عقولهم من الخرافات البشرية وبأسباب مختلفة
Anda bisa menyaksikan para tokoh memiliki kapasitas pengetahuan yang tinggi mengucapkan dua yang kalimah syahadat dengan penuh ikhlas setelah akalnya letih berpikir tentang khurafat-khurafat yang dibuat manusia.
ترى آخرين لم يصلوا إلى هذا الحد ولكنهم يبدون نحو محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ميلًا قلبيًا يعادل التصاقهم بالدين المحمدي وشريعته الغراء فمن أين هذا! ولماذا يا ترى هذا الأمر العجاب؟
Anda juga bisa menyaksikan sebagian yang lain, yang karena bervariasinya sebab, belum mampu menemukan kebenaran Islam, namun mereka menampakkan kecenderungan hati kepada Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam sama dengan keterkaitan mereka dengan agama Muhammad dan syari’atnya yang lengkap. Dari manakah semua itu, dan kemana terjadi peristiwa yang mengherankan itu?
وقال مسيو (جاك مليان) إن الإسلام دين سماوي وهو دين حب وعاطفة وشرف وليس في الأديان أكثر منه تساهلاً.
Jack Million mengatakan: “Islam adalah agama samawi. Ia adalah agama cinta, lemah lembut, dan agama kemuliaan. Tidak terdapat kemudahan-kemudahan dalam agama lain selain Islam”.
وقال المستر (ولنر) وهو من الكتاب المشهورين البارزين: إن الديانة الحقة التي وجدتها تسير مع المدنية أنى سارت هي الديانة الإسلامية.
Mr. Wilter, salah satu penulis terkenal mengatakan: “Agama hak yang aku temui berjalan seimbang dengan perkembangan kemajuan adalah agama Islam”.
وقال المستر (برناردشو) في كتاب له: (لن يمضي على أوروبا قرن من الزمان حتى تعتنق الإسلام). ولما سئل عن ذلك أجاب إني كنت أولاً ولا أزال أحتفظ للإسلام في نفسي بمكانة سامية لحيويته ولأنه فيما أرى الدين الوحيد الذي يشتمل على جميع العناصر الضرورية التي تجعله مرنًا يساير أحوال العالم في تطوراته فهو صالح لجميع الأمم وفي جميع العصور.
Mr. Bernardesh mengatakan dalam bukunya: “Tidak akan berlalu suatu zaman sehingga Eropa memeluk agama Islam” Ketika ditanya masalah itu, dia menjawab: “Aku adalah orang pertama dan aku selalu menjaga Islam dalam diriku pada tingkat yang tinggi guna keberlangsungan hidupnya. Hal itu karena aku tahu bahwa Islam adalah satu-satunya agama yang mencakup seluruh unsur pokok yang menjadikannya berjalan seiring dengan kondisi dan perkembangan dunia. Islam cocok untuk segala bangsa dan se- gala zaman.
ولا شك في أنه يجب على العالم أن يهتم به. وقد تنبأت بأن العقيدة التي جاء بها محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سوف تدين بها الأجيال المقبلة في أوروبا كما بدأت أن تسيغها الأجيال الحاضرة.
Maka tidak diragukan lagi bahwa dunia wajib memperhatikannya. Aku meramalkan bahwa aqidah yang dibawa oleh Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam nantinya akan dipeluk oleh generasi-generasi Eropa yang kini mulai diperhatikan oleh generasi baru.
كان رجال الكنيسة في القرون الوسطى إما جهلًا منهم أو لشدة تعصبهم يصورون الإسلام في أحلك الألوان بل كانوا ينشأون على كراهة الرجل العظيم محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبغض دينه وكانوا يرونه عدوًا للمسيح ولكني درست هذا الرجل العجيب فوجت تهمة عدائه للمسيح بعيدة كل البعد عن الحقيقة.
Para tokoh gereja pada abad pertengahan, mungkin karena kebodohan mereka atau karena fanatisme yang berlebih-lebihan, sehingga menggambarkan Islam dalam bentuk yang bermacam-macam. Bahkan mereka menciptakan kebencian terhadap tokoh agung yaitu Muhammad dan terhadap agama yang dibawa. Mereka menganggap Muhammad sebagai musuh utama Isa al-Masih. Tetapi aku telah mengadakan studi tentang tokoh agung ini sehingga aku temukan bahwa tuduhan sebagai musuh al-Masih adalah jauh dari kebenaran.
وكان الأولى أن يوصف بأنه (مخلص الإنسانية) ولو قدر لإنسان مثل محمد أن يتولى (ديكتاتورية) العالم الحديث فلا بد أن ينجح في حل مشاكله القائمة بما يكفل للعالم من السعادة والسلام.
Yang paling tepat, Muhammad adalah seorang “juru selamat bagi manusia”. Kalau orang seperti Muhammad menguasai dunia modern, pasti mampu berhasil dalam memecahkan problem dunia yang terjadi sehingga menghasilkan kebahagiaan dan kedamaian.
لقد ظهر في القرن التاسع عشر مفكرون مخلصون مثل: (كارليل وجيته وجيبون) أدركوا مزايا الدين المحمدي فأحدث ذلك في القرن الماضي تحولًا في الرأي الأوروبي حيال الإسلام.
Pada abad 19 muncul para pemikir moderat seperti Carl, Gotheh, Gibon. Mereka mengetahui keistimewaan agama Muhammad, sehingga pada abad silam terjadilah perubahan pemikiran bangsa Barat terhadap Islam
أما أوروبا الحديثة فقد تقدمت في هذا السبيل تقدمًا حديثًا وبدأت تعشق العقيدة المحمدية وتفتتن بها ولعلها تذهب إلى أبعد من ذلك في القرن الآتي فتعترف بفائدة هذه العقيدة في حل مشاكلها.
Kini di Eropa terjadi kemajuan baru dalam masalah ini. Mereka mulai mencintai aqidah Muhammad, cenderung kepadanya, dan barangkali akan menganut ajaran ini pada abad mendatang, sehingga mengakui pentingnya aqidah Muhammad dalam mengatasi problem mereka.
بهذا المعنى يجب فهم ما تنبأت به فلقد أخذ الكثيرون من المواطنين الأوروبيين يعتنقون العقيدة المحمدية. ومن ثم ترى أن اعتناق أوروبا للإسلام قد بدأ فعلاً.
Dengan pengertian di atas, harus dipahami apa yang aku ramalkan Orang-orang Eropa sudah banyak yang memeluk aqidah Muhammad, Maka dari itu anda bisa menyaksikan bahwa bangsa Eropa telah mulai memeluk Islam”.
وقال الدكتور (جرمانيوس) المستشرق الشهير والاستاذ في جامعة بودابست الذي اعتنق الدين الإسلامي الحنيف: أنا أعتقد أن الإسلام دين الأذهان المستنيرة وأن أصحاب العقول البارعة يجدون فيه ميزات تستولي على إعجابهم. وإنه الدين الذي سيكون في يوم قريب أو بعيد معتقد الطبقات الرفيعة في العالم.
Dr. Germanius, seorang orientalis terkenal dan guru besar pada Universitas Budapes yang masuk Islam mengatakan: “Aku yakin bahwa Islam adalah agama bagi akal yang tercerahkan. Pemilik akal yang cerdas menemukan kelebihan-kelebihan Islam yang mengherankan mereka. Islam adalah agama, yang dalam waktu dekat atau jauh, menjadi pelukan orang-orang tingkat atas di dunia.
وأنا أعرف في بلادي وفي أوروبا كلها رجالاً مستنيرين في أرفع الأسر يحترمون الإسلام ويوشكون أن يتخذوه دينًا ولو في سرائرهم.
Aku mengetahui di negeriku dan di Eropa secara menyeluruh, orang-orang yang tercerahkan dari golongan keluarga terhormat menghormati Islam dan barangkali menjadikannya agama walau secara sembunyi sembunyi.
ومنذ خمس سنوات أسلم فينا رجل من أعرق الأسر الأرستقراطية هو البارون (آران فلس) وسمى نفسه (عمر) وأسلم مجري آخر كبير هو: (فيلكس فاي) وقصد إلى سويسرا ينشر فيها مجلة إسلامية.
Sejak lima tahun belakangan, orang-orang dari keluarga terhormat masuk Islam, seperti Baron (Arun Vos), seorang bangsawan yang menamakan dirinya “Umar” setelah masuk Islam. Juga Vilks Foy. seorang Hungaria yang pergi ke Swiss untuk menerbitkan majalah Islam.
وهذا دليل على سمو الإسلام الروحي والذهني، لأنه يستولي على ذوي الأذهان والفكر. حتى أن الذين لا يؤمنون ولا يدينون بالإسلام لا يستطيعون أن ينكروا النور الذي أضاء العالم من الأندلس إلى الصين واليابان.
Semua ini menjadi bukti tingginya Islam secara ruhani dan akli, karena Islam menguasai orang-orang yang berakal. Bahkan orang-orang yang tidak beriman dan tidak beragama Islam pun tidak mampu mengingkari cahaya yang menyinari dunia dari bumi Andalus hingga Cina dan Jepang.
لا يستطيع ذلك مسيحي ولا بوذي ولا موسوي ولا رجل من أي دين. ولست أتمنى من دنياي شيئًا غير أن أتمكن من نقل الكتاب (القرآن) إلى اللغة المجرية فإنه منقول إليها عن اللاتينية منذ سنة ۱۸۳۲ ميلادية نقلاً محرفًا فيه سوء.
Semua orang. entah itu Kristen, Budha. Yahudi, atau siapa saja tidak bisa mengingkarinya, Cita-cita dalam hidupku hanyalahingin menyalin al-Quran ke dalam bahasa Hungaria. Al-Quran telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa Latin sejak 1832, tetapi ditulis dengan terjemahan yang jelek.
وقد نقلت طائفة من السور الأخيرة منذ عشر سنوات. وأمنية أخرى لي لا يستقر الشوق في نفسي إلا حين أنالها. وهي أن أزور الأماكن المقدسة في مكة والمدينة التي تهتز نفوس المسلمين في كل بقعة من الأرض حين التفكير فيها: اهـ.
Aku telah mulai menulis surat-surat akhir dari al-Quran sejak 10 tahun yang lalu.. Cita-citaku yang lain adalah ingin mengunjungi tempat-tempat suci di Makkah dan Madinah yang menggetarkan kaum muslimin dari seluruh penjuru dunia ketika mereka berpikir (berdzikir) di sana”.
وقال المسيو (ليون روش) الفرنسي الكبير والسياسي الخطير الذي جاب بلاد المسلمين شرقًا وغربًا وقد مكث فيها ثلاثين عامًا وتعلم اللغة العربية وأجادها ودرس بعض العلوم الشرعية واختلط بالمسلمين في مصر والحجاز والأستانة وتونس والجزائر واختبر أحوال المسلمين. قال:
Lyon Rose, seorang pembesar dan politisi Perancis yang telah menjelajah dunia Islam Timur dan Barat, tinggal di sana 30 tahun, belajar bahasa Arab hingga menguasainya, mempelajari beberapa ilmu ketimuran, bercampur dengan orang-orang di Mesir, Hejaz, Tunisia, Astanah, Jazair, serta be- lajar dari situasi ummat Islam, beliau mengatakan:
اعتنقت دين الإسلام زمنًا طويلًا لأدخل عند الأمير عبد القادر دسيسة من قبل فرنسا. وقد نجحت في الحيلة. فوثق بي الأمير وثوقًا تامًا واتخذني سكرتيرًا (كاتم السر) فوجدت هذا الدين الذي يعيبه الكثير أفضل دين عرفته.
“Aku memeluk agama Islam sejak lama agar aku bisa masuk pada Amir Abdul Qadir, seorang mata-mata Arab di Perancis. Aku berhasil dalam usahaku, hingga aku dipercaya sepenuhnya untuk menjadi sekretarisnya. Aku menemukan bahwa agama yang selama ini dicela oleh banyak orang adalah agama yang paling utama yang aku tahu.
فهو دين إنساني طبيعي اقتصادي أدبي ولم أذكر شيئًا من قوانيننا الوضعية إلا وجدته مشرعًا فيه. بل إني عدت إلى الشريعة التي يسميها (جون سيمون):
Ia adalah agama kemanusiaan, alami, ekonomis, dan beradab. Undang-undang buatan yang aku kenal, ternyata terdapat dalam undang-undang Islam. Bahkan aku membaca undang-undang buatan yang disebut “John Simon”.
الشريعة الطبيعية فوجدتها كأنها أخذت من الشريعة الإسلامية أخذًا ثم بحثت عن تأثير هذا الدين في نفوس المسلمين فوجدته قد ملأها شجاعة وشهامة ووداعة وجمالًا وجلالًا وكرمًا. بل وجدت هذه النفوس على مثال ما يحلم به الفلاسفة من نفوس الخير والرحمة والمعروف في عالم لا يعرف الشر واللغو والكذب.
Undang-undang itu aku dapatkan seakan-akan diambil dari syari’at Islam. Kemudian aku menyelidiki pengaruh agama Islam pada jiwa kaum muslimin. Aku temukan bahwa jiwa mereka telah dipenuhi oleh sifat-sifat keberanian, cerdik, terpercaya, bagus, agung, dan mulia. Bahkan aku temukan jiwa-jiwa tersebut seperti jiwa yang diimpikan oleh para filosof, berupa jiwa kebaikan, kasih sayang yang terjadi pada suatu alam yang tidak kenal kejahatan, kekejian dan dusta.
فالمسلم بسيط لا يظن بأحد سوءًا. ثم هو لا يستحل محرمًا في طلب الرزق. ولذلك كان أقل مالًا من الإسرائيليين ومن بعض المسيحيين أي أنه لا يرابي مثلًا.
Seorang muslim itu sederhana, tidak mencari-cari yang lain. Dia tidak menghalalkan suatu yang haram dalam mencari rizki. Oleh karena itu orang Islam hartanya lebih sedikit di banding orang-orang Israel atau Nasrani, yakni seorang muslim tidak mengenal riba dalam urusan harta.
ولقد وجدت فيه حل المسألتين الاجتماعيتين اللتين تشغلان العالم طرًا. الأولى في قول القرآن:
Ada dua masalah sosial yang dilakukan dalam Islam:
- Yang berkaitan dengan firman Allah:
﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾١ فهذا أجمل مبادىء الاشتراكية.
“Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara”. al-Hujurat: 10. Dalam ukhuwwah terdapat prinsip kebersamaan (sosialis).
الثانية: فرض الزكاة على كل ذي مال وتخويل الفقراء حق أخذها قهرًا (بواسطة الحاكم) إن امتنع الأغنياء عن دفعها طوعًا. وهذ دواء الفوضوية. وهذا من تأثير هذا الدين الكريم. وإنه دين المحامد والفضائل. ولو انه وجد رجالًا يعلمونه الناس حق التعليم ويفسرونه تمام التفسير لكان المسلمون اليوم أرقى العالمين وأسبقهم في كل الميادين؛ اهـ.
- Kewajiban zakat bagi yang punya harta untuk diberikan kepada orang-orang fakir. Zakat harus diambil secara paksa (melalui hakim) jika si kaya menolak mengeluarkannya. Kedua hal inilah obat huru-hara dan merupakan pengaruh agama Islam yang mulia. Islam adalah agama yang penuh pujian dan keutamaan. Apabila ada orang-orang yang mampu mengajarkan ajaran Islam kepada manusia dan menafsirkannya secara benar, tentunya kaum muslimin sekarang menjadi para ilmuwan tertinggi dan utama dalam segala bidang”.
وقال المستر (إسحاق طيار) رئيس بعض الكنائس الإنكليزية من خطبة ألقاها في مؤتمر الكنيسة: الإسلام ينشر لواء المدنية التي تعلم الإنسان ما لم يعلم والتي تقول بالاحتشام في الملبس وتأمر بالنظافة والاستقامة وعزة النفس فمنافع الدين الإسلامي لا ريب فيها وفوائده من أعظم أركان المدنية.
Mr. Ishaq Thayyar, ketua gereja-gereja Inggris, dalam salah satu pidatonya yang disampaikan pada suatu konferensi gereja, mengatakan “Islam menyebarkan bendera kebudayaan (peradaban) yang mengajarkan pada manusia apa yang belum mereka ketahui, yang menyatakan bagaimana cara berpakaian, yang menyuruh kepada kebersihan, istiqamah dan kemuliaan jiwa. Kegunaan agama Islam tidak diragukan lagi, dan faedahnya merupakan prinsip-prinsip peradaban yang utama”.
وقال المستر (دوزي): بينما أهل أوروبا تائهين في ظلام الجهالة لا يرون الضوء إلا من سم الخياط إذ سطع نور قوي من جانب الأمة الإسلامية من علوم وأدب وفلسفة وصناعات وأعمال يد وغير ذلك حيث كانت مدينة بغداد والبصرة وسمرقند ودمشق والقيروان ومصر وفارس وغرناطة وقرطبة مراكز عظيمة لدائرة المعارف. ومنها انتشرت في الأمم واغتنم منها أهل أوروبا في القرون الوسطى مكتشفات وصناعات وفنونًا عظيمة.
Mr. Dozi mengatakan: “Pada waktu bangsa Eropa tersesat dalam kegelapan kebodohan, mereka tidak melihat cahaya kecuali dari lobang jarum (sedikit sekali), yaitu ketika dipancarkan sinar kuat dari ummat Islam yang berupa sinar ilmu pengetahuan, peradaban, filsafat, teknologi, dan lain sebagainya, di mana pada waktu itu kota-kota Baghdad, Basrah, Samarkand, Damaskus, Qairuwan, Mesir, Persi, Granada, menjadi pusat utama ilmu pengetahuan. Dari kota-kota tersebut ilmu pengetahuan tersebar luas di beberapa tempat. Dari padanya pula bangsa Eropa pada abad pertengahan merampas penemuan, teknologi, dan kesenian ummat Islam secara besar-besaran”.
وقال المسيو (داود كوهارت): إن الإسلام دين لا يأمر باتباع عقائد جديدة. ولا يقول بإنزال وحي جديد وسنن جديدة وليس فيه كهنوتية أو معابد سياسية بل فيه دستور الأمم ونظام الممالك.
David Kuhart berkata: “Islam adalah suatu agama yang tidak menurun mengikuti aqidah-aqidah baru. Dalam Islam tidak terdapat praktek kependetaan dan perselubungan politik. Yang ada adalah undang-undang ummat dan peraturan-peraturan pemerintah”.
وقال المسيو (تولستوي) الفيلسوف الروسي؛ من فضائل الدين الإسلامي أنه أوصى خيرًا بالمسيحيين واليهود كما أمر بحسن معاملتهم حتى أباح هذا الدين لأتباعه التزوج بالمسيحيات مع الترخيص لهن بالبقاء على دينهن.
Tolstoy, seorang filosof Rusia mengatakan: “Di antara keutamaan agama Islam adalah bahwa Islam berpesan tentang kebaikan terhadap orang-orang Nasrani dan Yahudi. Islam menyuruh untuk berlaku baik terhadap mereka. Sehingga memperbolehkan pengikutnya kawin dengan perempuan- perempuan Nasrani dan Yahudi dengan tetap membiarkan mereka memeluk agama yang dianut.
ولا يخفى على ذوي البصائر ما في هذا التسامح. وحسبه فخرًا أنه هدى أمة بأجمعها إلى نور الحق وجعلها تجنح إلى السكينة والسلام بعد الخصام وسفك الدماء وفتح لها طريق الرقي والمدنية وهو عمل عظيم لا يقوم به إلا شخص أوتي قوة فرق قوة البشر.
Toleransi Islam semacam itu tidak tersembunyi bagi orang-orang yang berakal. Cukup sebagai kebanggaan bahwa Islam menunjukkan seluruh ummat manusia kepada cahaya kebenaran. Islam membawa mereka kepada ketentraman dan kedamaian setelah terjadi pertikaian dan pertumpahan darah. Islam membukakan jalan kemajuan dan kebudayaan yang merupakan pekerjaan besar yang hanya mampu dikerjakan oleh seorang yang diberi kekuatan di atas kekuatan manusia”.
وقال المسيو (دود يانوس) من وزراء فرنسا السابقين: جاء الإسلام مخالفًا لكثير من الأديان التي ضاعت حقيقتها. ولكنه جاء منزهًا عما لا يعقل من الخرافات والأباطيل. ومن عجيب أمره والدليل على صدقه أنه كرَّم المسيح وعظمه. وأنه خالف المسيحيين في تقرير أن المسيح بشر لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًا إلا بإذن الله.
Dod Yans, salah satu mantan mentri perancis mengatakan: “Agama Islam bertentangan dengan agama-agama lain yang sudah kehilangan hakekatnya. Islam juga mengingkari hal-hal yang tidak rasional seperti khurafat dan kebatilan. Salah satu keajaiban perintah dan bukti kebenarannya, Islam menghormati dan mengagungkan Isa al-Masih. Islam bertentangan dengan orang-orang Nasrani dalam keyakinan. Menurut Islam, Isa adalah manusia biasa yang tidak bisa memberi faedah atau madharat kecuali dengan kehendak Allah.
والإسلام مكمل للإنسانية لا غموض فيه وهو يقرر الوحدانية. فسلم من التناقض والمعارضة العقلية وقد أمر بالمساواة والاشتغال بالعمل وتنزه عن الرهبانية: أما تأخر أهله فناشيء من أنهم انحرفوا عن أصوله وتوجهوا لغير ما يرمي إليه:
Islam menyempurnakan kemanusiaan, tiada yang samar di dalamnya. Islam menyeru kepada keesaan (wahdaniyat), sehingga ia tidak bertentangan dengan akal. Islam menyuruh adanya persamaan serta sibuk kerja. Islam menghindari bentuk kependetaan. Adapun sebab kemunduran umat Islam adalah karena mereka berpaling dari pokok-pokok ajaran Islam, lantas menuju kepada yang tidak dimaksudkan oleh Islam”.
وقال الدكتور (سوسة) الإسرائيلي وهو دكتور في الفلسفة من جامعات الولايات المتحدة، وقد أسلم وحسن إسلامه: يرجع ميلي إلى الإسلام إلى ما قبل ثلاث عشرة سنة حينما شرعت في مطالعة القرآن الكريم للمرة الأولى في عهد دراستي في الجامعة الامريكية البيروتية. فولعت به ولعًا شديدًا وانصرفت إلى تلاوته مستعينًا بالكتب المزودة بحواشي التفسير لفهم معناه.
Dr. Swech, seorang Yahudi yang meraih gelar doktor di bidang filsafat di USA. Dia masuk Islam dengan baik. Dia mengatakan: “Kecenderunganku kepada Islam terjadi sejak sebelum 13 tahun yang lalu, yaitu ketika aku mulai membaca al-Quran untuk yang pertama kali dalam program studiku di Universitas Amerika di Bairut. Aku sangat menyenanginya, maka aku membacanya kembali dengan bantuan beberapa kitab tafsir untuk memahami maksudnya.
حتى أهملت البعض من دروسي المدرسية الأخرى وكنت أطرب لتلاوة آيات القرآن: وكثيرًا ما كنت أنزوي في مصيفي تحت ظل الأشجار وعلى سفح جبال لبنان. فأمكث هناك ساعات طوالاً أثرنم بقراءته بأعلى صوتي إلا أني لم أفكر في أمر اعتناق الإسلام إلا بعد أن قضيت في أمريكا بضع سنوات و درست فلسفة الأديان وتوغلت في المواضيع التاريخية والاجتماعية حتى أدركت كثيرًا من الأمور الغامضة التي كان يصعب عليّ حلها.
Hal itu aku lakukan hingga aku tinggalkan beberapa pelajaran yang lain. Aku bersuka cita membaca al-Quran. Aku sering menyendiri di bawah pepohonan dan di kaki gunung Lebanon. Di sana aku tinggal beberapa jam melagukan bacaan al-Quran dengan suara keras. Cuma waktu itu aku belum berpikir untuk masuk Islam. Aku memeluk agama Islam setelah tinggal di Amerika beberapa tahun, mempelajari filsafat agama dan masalah sejarah dan kemasyarakatan. Di situ aku mendapatkan perkara-perkara rumit yang sulit dipecahkan.
وفي الوقت نفسه إني اعتقدت بأن محيط أمريكا الذي تتجلى فيه الحياة الديمقراطية بأجلى بيان قد يستحيل على المرء الذي فطر على حب الحرية والسذاجة إلى الانقياد إلى تعاليم الدين الإسلامي المشبع بروح الديمقراطية الحقة والحرية والبساطة. فأستطيع أن أقول بدون تردد بأني مسلم شعورًا وموطنًا منذ نعومة أظفاري.
Pada waktu yang sama aku berkeyakinan bahwa Amerika yang sangat terkenal dengan kehidupan demokratis, tidak menjamin orang yang suka kebebasan dan kebersajaan untuk tunduk kepada ajaran-ajaran Islam yang penuh dengan jiwa demokratis hakiki, penuh dengan kebebasan, dan kesederhanaan. Tanpa ragu-ragu aku mengatakan bahwa aku sebenarnya telah menjadi seorang muslim secara naluri dan geografis sejak kecil.
وقد يكون لتأثير ذلك النصيب الأكبر فيما دفعني لأن أنفض عني غبار الميراث من الدين والعنصر، وأن أسبر أغوار الحقيقة لأهتدي بأنوارها إلى المذهب الصحيح إلا أني يجب أن أعترف في الوقت نفسه بأن الميل الفطري لم يكن مستندًا على ما يقره الاستقراء العلمي والتمحيص الفكري والتجارب الشخصية.
Pengaruh keagungan Islam mendorongku untuk melenyapkan debu- debu warisan agama dan ras, mendorongku untuk mencari hakekat, agar dengan cahaya hakekat aku mendapatkan petunjuk kepada aliran (agama) yang benar. Harus aku akui bahwa kecenderungan fitrah bukanlah berdasarkan hasil penelitian ilmiah, olah pemikiran, atau pengalaman pribadi.
وما أعظم سروري الآن حين جاء الاستدلال العلمي الصحيح مؤيدًا للميل الفطري. فانتميت إلى الدين الإسلامي بدافع طبيعي غريزي و تأييد علمي. فأصبحت بذلك مسلمًا شعورًا وموطنًا ودينًا.
Namun betapa gembiranya aku kini ketika kutemukan dalil ilmiah yang benar, yang mengukuhkan kecenderungan fitrah (mail fitri). Aku masuk Islam dengan dorongan tabiat dan naluri didukung oleh kebenaran ilmiah, sehingga menjadi seorang muslim secara naluri, negeri, dan agama.
ومن الغريب أن العقيدة السائدة بأن كل من تعلم تعليمًا راقيًا أصبح ملحدًا بطبيعة الحال، قد تمكنت في أذهان شبابنا المثقفين بحيث أصبح الكثير يستغربون ويدهشون إذا أظهر أحد المتعلمين ظاهرة دينية أو تطرق إلى البحث في هذا الموضوع. وأرى لزامًا عليّ أن أبحث ولو بصورة مقتضبة فيما أورده بهذا الصدد أحد أصدقائي بعد أن أعلنت له رغبتي في اعتناق الإسلام إذ قال:
Anehnya, banyak orang yang setelah belajar di tingkat perguruan tinggi tentang aqidah yang mulia tersebut, mereka menjadi atheis karena situasi. Pemikiran kaum terpelajar kita telah dipenuhi image rasa aneh dan terheran-heran kalau ada seorang terpelajar menyuguhkan kenyataan agama Islam dalam pembahasan ilmiah. Setelah aku menyatakan masuk Islam, salah satu temanku mengatakan:
إني لأشعر بخطورة رغبتك هذه لا سيما أنها جاءت في القرن العشرين في القرن الذي طغت فيه المادة وسادت فيه الملموسات وهي بنت فكر شخص عاش في بيئة أمريكية. وأنه من حملة الديكتوراه: وكأن بصاحبي قد خيل له أن من اكتسب علمًا حديثًا وجب عليه طرح ناحية الدين جانبًا والإنصراف إلى ما في الحياة الدنيا من أعمال مثمرة ملموسة. وما أخطأ هذا الظن وأخطره على مصير شبابنا.
Aku khawatir dengan keinginan Anda untuk masuk Islam. Apalagi keinginan Anda terjadi pada abad ke 20, yaitu pada abad yang dikuasai oleh faham materialisme dan empirisme yang merupakan faham pemikiran orang-orang pandai dilingkungan Amerika. Dalam pernyataan temanku itu terkesan bahwa orang yang mencari ilmu modem harus meninggalkan aspek agama dan menjauhkannya dari kehidupan dunia, harus meninggalkan pekerjaan-pekerjaan produktif dan empiris. Sungguh salah dugaan temanku itu dan sangat bahaya bagi prospek pemuda kita.
ما هو العلم؟ أو هل يقتصر على تدريبنا لإنشاء المشاريع العمرانية فحسب؟ أنا لا أنكر أن العلم قد نستفيد منه ونستعين به في مشاريعنا الفنية. ولكن أهي هذه الغاية من العلم. أليست هذه المشاريع واسطة لا غاية؟ إذن للعلم غاية سامية يرمي إليها صاحبها هي غير الأعمال الميكانيكية المادية.
Apakah ilmu itu? Apakah cuma studi tentang teknologi proyek bangunan materi saja? Aku tidak mengingkari bahwa ilmu pengetahuan dipergunakan untuk kepentingan proyek-proyek pembangunan materi. Tapi apakah hanya sejauh itu batas ilmu? Bukankah proyek-proyek itu hanya sarana dan bukan tujuan? Dengan demikian sesungguhnya ilmu itu mempunyai tujuan yang tinggi, yang tidak hanya pada praktek-praktek mekanis-materialis.
وما هي هذه الغاية؟ إن الغاية المهمة من العلم الراقي هي بنظري تنبيه حسن الطموح في صاحبه إلى استكشاف الحقائق والتدقيق والتمحيص. سواء في مجالات التفكير الروحي والمعنوي أو في منطقة الأعمال الملموسة لإدراك هذه الحقائق وإذاعتها فيستفيد منها المجتمع في سبيل التعاون والتعاضد للنهوض بالإنسانية إلى أسنى درجات الكمال. اهـ.
Apakah tujuan-tujuan tersebut? Tujuan terpenting dari ilmu pengetahuan menurut saya adalah suatu peringatan terhadap cita-cita mulia pemilik ilmu untuk mengungkap hakekat, memperdalam dan menguji coba, baik pada lapangan pemikiran nilai spiritual atau pada lapangan praktek empiris untuk mengetahui kebenaran (hakekat). Dari hasil studi itu, masyarakat bisa mengambil manfaatnya untuk perkembangan kemanusiaan hingga mencapai derajat kesempumaan”.
وقال المسيو (أرشرهاملتون): لو توقى الناس الحق لعلموا أن الدين الإسلامي هو الحل الوحيد لمشاكل الاشتراكية. فهو الذي يتسع للغني والفقير والقوي والضعيف جنبًا إلى جنب:
Archer Hamilton berkata: “Jika manusia memelihara kebenaran, mereka akan mengetahui bahwa ajaran Islam adalah satu-satunya ajaran untuk mengatasi problem masyarakat. Islamlah yang mendudukkan secara berdampingan antara kaya – miskin dan kuat – lemah”.
وقال المستر (غاندي) زعيم الهندوس بالهند: ليدرس الهندوس. الإسلام كما درسته فسيحترمونه كما احترمته. ولقد أصبحت مقتنعًا بأن الإسلام لم يأخذ مكانته في الوجود بحد السيف. بل إنه أخذها بالبساطة وإنكار الذات والشجاعة التي اتصف بها النبي محمد.
Mr. Gandhi, pemimpin India, mengatakan: “Seharusnya orang Hindu mempelajari Islam seperti aku mempelajarinya agar mereka menghormatinya seperti aku. Aku merasa puas bahwa Islam tidak meluaskan kekuasaannya melalui tajamnya pedang. Tetapi ia menempuh jalan kesederhanaan, keberanian yang dijelaskan oleh Nabi Muhammad”.
وقال بعض كبار المشرعين في مصر وأحد قضاة المحكمة المختلطة الأمر الجوهري هو الا نكرر الخطأ الذي وقعنا فيه في القرن الماضي فنقصي الشريعة الإسلامية من بين المصادر التي نكثر من الرجوع إليها. فالشريعة الإسلامية كما رأيتم مصدر خصب لتشريع وضع لبلاد شرقية عربية. وليس في اتخاذها مصدرًا ما يتنافر مع وصلتنا للوثيقة بالتشريعات الغربية.
Sebagian ahli hukum dan salah satu hakim pada Mahkamah Campuran-Mesir, mengatakan: “Perkara terpenting adalah agar kita jangan menyebut-nyebut kesalahan yang telah terjadi pada abad yang lalu. Kita harus menjauhkan syari’at Islam dari beberapa sumber yang sering kita jadikan bahan rujukan (sumber perundangan Barat). Syari’at Islam, sebagaimana yang anda ketahui, adalah merupakan sumber yang subur bagi suatu undang-undang yang diterapkan di negeri-negeri Timur-Arab. Mengambil syari’at Islam sebagai sumber tidak berarti menolak hubungan kita yang kuat dengan undang-undang Barat.
إن هناك من مبادىء الشريعة الإسلامية ما لو دخل في القانون المصري لعدّ متقدمًا من هذه الناحية على الشرائع الغربية نفسها. والذي يدعوني إلى التشديد في وجوب الرجوع إلى الشريعة الإسلامية عند مراجعة تشريعنا المصري اعتباران. اعتبار علمي فني و اعتبار وطني قومي.
Di sana ada beberapa prinsip syari’at Islam yang jika dimasukkan ke dalam undang-undang Mesir, maka dari sisi ini undang-undang Mesir lebih maju dari undang-undang Barat. Ada dua faktor yang mendorong saya agar kita benar-benar kembali kepada syari’at Islam ketika mengevaluasi kembali perundangan Mesir. Kedua faktor itu adalah faktor ilmiah dan faktor nasionalisme.
فالاعتبار العلمي الفني قد ظهر لكم من رقي الشريعة الإسلامية وصلاحيتها لأن تكون أساسًا لنهضة علمية في الفقه والتشريع. أما الاعتبار الوطني القومي فأقف عنده قليلًا. مصرنا الآن يتنازعها الشرق والغرب. وبعد أن استقلت يبنغي أن ترسم لنفسها خطة تسير عليها.
Dari segi faktor ilmiah, sudah jelas. bagi kalian, betapa tinggi dan tepatnya syari’at Islam untuk menjadi dasar bagi kemajuan ilmiah di bidang fiqih dan perundang-undangan. Dari segi faktor nasionalisme, di sini saya akan berbicara sedikit. Mesir sekarang ini dirongrong Barat dan Timur. Setelah kemerdekaannya, Mesir harus menyu- sun langkahnya sendiri.
أهي تريد أن تميل إلى جانب الغرب وأن تستعير المدنية الغربية فتلبس ثوبًا غير ثوبها وتقلد مدنية غير مدنيتها فتبقى متخلفة عمن تقلده. أم هي تريد أن ترجع إلى أحضان الشرق دون أن تجافي المدنية الغربية وتحتل مكانها بين البلاد العربية فترفع لواء الشرق العربي بين أمم الغرب؟ فإذا مصر مستقلة وحولها أمم يغضبون إذا غضبت ويرضون إذا رضیت.
Apakah Mesir ingin berpaling kepada Barat, meminjam peradaban Barat sehingga memakai pakaian yang bukan pakaiannya. Apakah kita akan mengikuti suatu peradaban yang bukan peradaban kita yang nantinya toh Mesir akan tetap berbeda dengan yang ditiru. Ataukah Mesir ingin kembali kepangkuan Timur tanpa membenci peradaban Barat. Dia menempati tempatnya di antara negara-negara Arab, mengangkat bendera Timur (Arab) di antara bangsa Barat. Maka jadilah Mesir merdeka, sementara di sekitarnya bangsa-bangsa benci ketika ia benci, dan rela ketika ia rela.
من إذا كنتم تؤثرون الأمر الثاني فلنرجع في ثقافتنا القانونية إلى الفقه الإسلامي ولنجعل ذلك الفقه صلة بيننا وبين الأمم العربية. ولنوثق روابطنا بهذه الأمم. فنحن أمة شرقية ولنا ماض مجيد في زعامة الشرق. فمن الخير أن نصل حاضرنا بماضينا. وأن نتعاون مع جيراننا الأقربين. ونحن أخوانهم في اللغة والدم لقد كسبنا استقلالنا في السياسة فلنكسبه في القضاء وفي الفقه وفي التشريع اهـ.
Jika kalian mengambil pilihan kedua, maka marilah kita kembali kepada fiqih Islam dalam menata undang-undang. Dari fiqih itu marilah kita mengadakan hubungan dengan bangsa Arab, kita tingkatkan pertalian kita dengan mereka. Kita ini adalah ummat Timur. Kita memiliki sejarah masa lalu yang terpuji dalam memimpin bangsa Timur. Maka alangkah baiknya jika kita kaitkan kekinian kita dengan masa lalu. Marilah kita saling tolong menolong dengan tetangga dekat kita. Kita adalah shahabat mereka dalam bahasa dan darah keturunan. Kita telah memperoleh kemerdekaan dalam bidang politik, maka kitapun harus memperoleh kemerdekaan dalam bidang hukum, fiqih, dan syari’at”.
هذا هو القول الحق نقدمه للقارىء الكريم وهو الحكم العدل بعد ذلك والله المستعان.
Inilah beberapa perkataan yang benar, yang kami sajikan kepada pembaca terhormat, sebagai hukum keadilan setelahnya. Allah tempat meminta tolong.
١ (٤٩) الحجرات : ١٠.
