محادثة مع عالم فرنسي بشان الإسلام والمسلمين

1.    PERCAKAPAN DENGAN ILMUWAN PERANCIS TENTANG ISLAM DAN KAUM MUSLIMIN

كنت ذات يوم في صالون الباخرة التي أقلتنا إلى الهند وهو أشبه شيء ببلدة أو المحال العمومية. لأن الناس تختلف إليه عند الفراغ من أشغالهم. إذ اعترضني رجل فرنسي الجنسية. فقال: إني أظنك مسلمًا لأن هذا الزي الذي أراه عليك خاص بالمسلمين في الغالب.

Suatu hari aku berada di dalam ruang kapal api yang mengantarkan kami ke India. Ruangan itu seperti layaknya suatu tempat pada umumnya karena orang beramai-ramai menuju ke ruangan itu pada waktu istirahat. Tiba-tiba seorang lelaki berkebangsaan Perancis menatap saya lantas berkata: “Saya menduga Anda pasti seorang muslim karena pakaian yang anda pakai biasanya dipakai orang Islam”.

فقلت له: نعم إني مسلم مصري. وبعد التعارف بيننا طرقنا أبواب العلم وحالة الإسلام والمسلمين. فقال إني على ذكر الإسلام وأهله أريد أن أسألك سؤالًا عن ماضي الإسلام وحاضره وطالما رغبت أن أجتمع بمثلك من علماء الإسلام لأقف على الحقيقة فلم يتيسر ذلك. ولكن والحمد الله قد تم مرغوبي. ثم أخذ كل واحد منا مجلسه وابتدأ بالكلام وهذا معناه وترجمته.

Aku menjawab: “Benar, saya seorang muslim Mesir”. Dia berkata: “Berbicara tentang Islam dan ummatnya, saya ingin bertanya satu pertanyaan kepada anda tentang Islam dulu dan kini. Sudah lama sebenarnya saya ingin berkumpul dengan ulama Islam seperti anda agar aku mengetahui hakekat Islam, namun kesempatan itu tidak mudah. Al-Hamdulillah, kini tercapai keinginan saya”. Masing-masing di antara kami kemudian mengambil tempat duduk, dan dia memulai pembicaraan yang maksudnya:

إني قبل كل شيء أؤكد لك بأني لم أقصد بسؤالي إلا الاهتداء إلى الحقيقة والعلم بالمجهول. وما كنت لأقول هذا لولا خشية اتهامي بالتحامل على الإسلام والمسلمين.

“Sebelumnya perlu saya tegaskan kepada Anda, bahwa saya bertanya ini hanya bermaksud untuk mendapatkan kebenaran serta mengetahui suatu yang masih semu bagi saya. Aku tidak akan bertanya kalaulah tidak takut menganiaya Islam dan kaum muslimin.

إني اطلعت على شيء من تاريخ الإسلام من عهد نشأته إلى هذا العهد فدهشت جدًا للفرق العظيم الذي بين حالته الأولى وحالته الحاضرة.

Saya telah membaca sejarah Islam sejak masa perkembangannya sampai sekarang. Saya kaget sekali setelah menemukan adanya perbedaan yang besar antara kondisinya pada masa permulaan dengan kondisinya pada masa sekarang.

فإن الإسلام قد ظهر في جزيرة العرب ومن قلب آسيا ولم يمض عليه قليل من الزمن حتى انتشر في بقاع المعمورة فلم يبق صقع من الأصقاع إلا ودخله الإسلام. وإن انتشاره هذا لم يكن بواسطة المبشرين ولا غيرهم. بل هو لأجل ملائمته لكل جنس وكل عادة من عادات الناس والأمم كما يعرف ذلك من أحواله وقواعده ومبادئه.

Islam muncul dari jazirah Arab di jantung Asia. Hanya dalam waktu singkat ia telah tersebar di berbagai wilayah sehingga setiap daerah dimasuki Islam. Masuknya Islam tidak dengan perantaraan missionaris atau yang lain, melainkan karena Islam sesuai dengan semua ras, adat istiadat segala ummat, seperti apa yang di ketahui dari keadaan, kaidah, dan prinsip-prinsip Islam.

وكان المسلمون في تلك العصور في أعظم درجات التقدم من حيث العلوم والمعارف. حتى إن الدول والممالك كانت تخشى سطوة الإسلام وتنظر إلى مقام الخلافة نظر الاحترام والاعتبار. وذلك بخلاف ما عليه المسلمون الآن من الانحطاط المادي والأدبي حتى أنهم أصبحوا محكومين لأمم مخالفة لهم في الدين واللغة والعوائد. فأجبته بقولي:

Pada masa-masa itu kaum muslimin mencapai kemajuan tertinggi dalam bidang ilmu pengetahuan, sehingga negara-negara dan kerajaan lain takut kena murka Islam, dan memandang kedudukan khilafah dengan rasa hormat. Lain halnya dengan kaum muslimin sekarang, mereka berada dalam kemerosotan moril dan material sehingga mereka dikuasai oleh musuh yang menentang agama, bahasa, dan tradisi mereka”

إعلم يا جناب المسيو (بيرتو) أن الإسلام هو دين الفطرة والعدل والمساواة والحرية والمدنية وإذا بحثت في أصوله وقواعده ومبادئه وتعاليمه تكون أوّل من يرد كل افتراء يفتريه غير المسلمين على هذا الدين الحنيف.

Perkataan orang Perancis itu saya jawab sebagai berikut: “Ketahuilah wahai Berto, Islam adalah agama fitrah, keadilan, persamaan, kebebasan, dan peradaban. Jika Anda meneliti tentang pokok, kaidah, prinsip, dan ajaran Islam, berarti anda adalah orang pertama yang menolak tuduhan orang non-Islam terhadap Islam.

وإلا لما انتشر هذا الانتشار العظيم في سائر أنحاء الكرة الأرضية في مدة وجيزة. وذلك التقدم الذي تقدمه المسلمون في العصر الأول ما هو إلا نتيجة سير المسلمين على قواعده والعمل بما جاء فيه من الأوامر والنواهي إلى غير ذلك من المعاملات الحسنة مع أهل الأديان الأخرى.

Kalau tidak karena ajaran-ajaran itu, Islam tidak akan tersebar luas ke penjuru dunia dalam waktu singkat. Kemajuan yang  dicapai kaum muslimin pada periode pertama adalah karena hasil pelaksanaan ajaran dan kaidah-kaidahnya. melaksanakan seluruh perintah, meninggalkan larangan, serta mengadakan hubungan baik dengan pemeluk agama lain (mengadakan toleransi antar ummat beragama).

وإذا قرأت سيرة الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين تعرف مقدار ما كان يبذله هؤلاء في سبيل إعزاز كلمته وتأييد سلطته من إقامة الحدود في مقاطعها وتولية الأحكام لمن هو كفء لها. والذود عن حمى الإسلام من أن تعبث به أيدي الضلال وينال من كرامته أعداؤه. هذا فضلًا عن إكرامهم لأهل العلم والعلماء وإعزازهم لأهل الفضل منهم.

Jika Anda membaca sejarah Khulafa’ Rasyidin, sejarah para khalifah Bani Umaiyah dan Bani Abbasiyah, akan terlihat sejauh mana mereka berusaha dalam memuliakan dan menguatkan kekuasaan Islam. Mereka menegakkan hukum di beberapa daerah memberi kekuasaan hukum kepada orang yang patut, dan menjaga perlindungan Islam dari ulah tangan-tangan sesat dan dari kecenderungan para musuh untuk memperoleh kemuliaannya. Di samping itu kaum muslimin memuliakan para cendekiawan, ulama, dan orang-orang yang punya keistimewaan.

فإذا نظرت إلى أحكام القرآن الشريف ثم نظرت إلى قوانين وشرائع سائر الدول تجد أن الشريعة الإسلامية هي الكفيلة بكل ضروب العدل سواء في الحقوق الجنائية التي يساوى فيها المسلم والذمي في كل الشؤون أو في غيرها.

Apabila Anda melihat hukum-hukum yang ada dalam al-Quran al- Karim, lantas Anda melihat beberapa peraturan di seluruh negeri, niscaya Anda mendapatkan syari’at Islam sebagai penanggung jawab segala macam bentuk keadilan, baik keadilan dalam hukum jinayat (hukum kriminalitas) yang berlaku bagi orang muslim dan orang dzimmi (orang kafir dalam kekuasaan Islam), maupun keadilan dalam hukum-hukum yang lain.

وكان القاضي الشرعي يحكم في كل الدعاوى المدنية والجنائية على مقتضى القواعد الدينية. وكل العقوبات التي جاءت بها الشريعة الإسلامية والتي إذا تأملت فيها وجدتها وحدها الكفيلة بردع الناس عن ارتكاب الجرائم كما أنك إذا تأملت في أركان الإسلام تجد الإسلام جامعُا لمعنى المدنية الحقيقية.

Seorang qadhi (hakim) hanya mengadili setiap tertuduh sesuai dengan kaidah-kaidah agama. Setiap sangsi yang dijatuhkan oleh Islam dan yang anda pikir menjadi pelindung manusia agar tidak melakukan kejahatan-kejahatan seperti yang anda pikirkan tentang rukun-rukun Islam, niscaya akan anda temukan bahwa Islam mencakup arti peradaban yang sebenarnya.

فالمسلمون في العصر الأول كانوا آخذين بأوامر الدين ونواهيه سائرين على كل ما رسمه لهم في كل أحوالهم الاجتماعية. أما الآن وقد نبذوا الدين ظهريًا وجعلوه نسيًا منسيًا لا تآلف بينهم ولا اتحاد يعزز جامعتهم والبلية العظمى أنهم استعاضوا بالقانون الوضعي عن القانون السماوي فالقاضي الشرعي لا يحكم الآن إلا في الأحوال الشخصية. هذا مع انكماش علماء الدين.

Kaum muslimin pada periode pertama menjalankan perintah dan meninggalkan larangan, berjalan sesuai dengan apa yang digariskan kepada mereka dalam setiap kondisi masyarakat. Kini mereka meninggalkan dan melupakan agama, tidak ada kasih sayang dan persatuan guna menghormati kelompok mereka. Bencana besar adalah ketika mereka mengganti undang- undang samawi dengan undang-undang buatan. Hakim agama sekarang hanya mengadili hal-hal yang bersifat individu, di samping semakin berkurangnya tokoh agama.

فلا هم يعملون على إقامة الدين وتنبيه الحاكم إلى المفاسد المنتشرة بين المسلمين. فكثر الفساد وانتهكت حرمات الدين وآدابه. ولم يعمل به في الغالب إلا الذين يتخذونه حبالة للتقرب من الملوك والأمراء. وهذا نوع الغش والرياء زد على ذلك الجهل السائد بين بعض الطبقات.

Para tokoh agama tidak mau menegakkan agama atau memperingatkan para penguasa untuk menanggulangi kerusakan yang tersebar di sekitar kaum muslimin. Maka kerusakan meningkat dan kehormatan agama hancur. Biasanya yang mau bekerja hanya orang-orang yang mencari muka untuk mendekat kepada para raja dan pemerintah. Inilah jenis penipuan dan riya. Sementara itu, kebodohan tersebar di semua strata masyarakat Islam.

فترى الأغنياء يصرفون أموالهم في اقتناء الزخارف وكل مظاهر الغنى وما شاكل ذلك. ولم يأخذ المسلمون من مدنية الغرب إلا ما يضرهم في دينهم ودنياهم. على أن المدنية الغربية (الحقيقية) مستمدة من التمدن الإسلامي. إذ الإسلام لم يأمر بالعبادات فقط بل يأمر بأن يعمل المسلم لدنياه كأنه يعيش أبدًا ولدينه كأنه يموت غدًا.

Orang-orang kaya menghambur-hamburkan harta bendanya untuk perhiasan dan segala macam kemegahan. Kaum muslimin hanya mau mengambil peradaban Barat yang membahayakan agama dan kehidupan mereka, padahal peradaban Barat yang sebenarnya berasal dari peradaban Islam, di mana Islam tidak hanya menganjurkan ibadah saja tetapi juga menganjurkan orang Islam untuk memperhatikan dunianya seakan dia hendak hidup selamanya dan memperhatikan agamanya seakan hendak mati besok.

فلو سعى المسلمون سعي الغربيين من حيث الاكتشافات والاختراعات فهم يعملون بقول الله عز وجل:

Andai saja dari segi penyelidikan dan penemuan, kaum muslimin berusaha seperti orang Barat dan mau berbuat seperti firman Allah:

﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾١.

Artinya: “Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu…”. Al-Baqarah: 29.

حتى أن الحكمة التي أودعها الشرع الشريف في الصلاة والصوم والزكاة والحج هي نفس المدنية الحقيقية التي بها ترتقي الأمم إلى أوج السعادة.

tentunya hikmah dari perintah shalat, puasa, zakat, dan haji adalah peradaban Islam itu sendiri, yang dengannya seluruh ummat mencapai ketinggian kebahagiaan.

فالصلاة والصوم يبعدان النفس عن ارتكاب الدنايا والفواحش. والزكاة تمنع السرقات والجنايات. لأنك إذا بحثت عن جنايات السرقة والسلب والنهب تجد السبب فيها هو الفقر في الغالب. والحج يؤلف بين قلوب المسلمين المنتشرين في سائر أنحاء الكرة الأرضية فيكونون يدًا واحدة يشعر كل فرد بما يشعر به الآخر على بعد ما بينهما من المسافة.

Shalat dan puasa menghindarkan diri dari perbuatan keji. Zakat menolak terjadinya pencurian dan kriminalitas karena apabila anda menyelidiki tentang kriminalitas pencurian, perampokan, dan pemerasan ternyata sebabnya adalah karena kefakiran. Ibadah haji menyatukan hati kaum muslimin yang tersebar di seluruh dunia. Mereka itu satu tangan, merasakan apa yang dirasakan oleh orang lain walau dalam jarak yang berjauhan.

وأما ما يرمي به الجاهلون هذا الدين القويم من أنه دين التعصب ضد غيره من الأديان الأخرى خصوصًا المسيحية فكله وهم باطل لا أساس له. وإلَّا لما عاش المسلمون واليهود والنصارى كل هذه المدة من عهد بدء الإسلام إلى اليوم وهم متمتعون بالحرية التامة في مرافق حياتهم يتبادلون فيما بينهم المنافع والفوائد المتعلقة بحياتهم الاجتماعية.

Tuduhan orang-orang bodoh bahwa Islam adalah agama ekstrimis yang memusuhi agama-agama lain, terutama orang Kristen, adalah tuduhan batil yang tidak beralasan. Buktinya, kaum muslimin, Yahudi dan Nasrani selama periode awal Islam hingga sekarang hidup senang dengan kebebasan sempurna dalam kehidupan mereka, tukar menukar kepentingan dan manfaat yang berkaitan dengan kehidupan masyarakat.

ومن العجب أن أوروبا تتهم المسلمين زورًا بأنهم متعصبون إذا بدت منهم بوادر الألفة والاتحاد والتضامن في كل ما يهمهم دنيا وآخرة.

Anehnya, orang-orang Eropa menuduh kaum muslimin ekstrim jika tampak rasa persatuan dan solidaritas pada kaum muslimin dalam urusan dunia dan akherat.

وهذا تاريخ الإسلام من أوله إلى آخره لا تجد في أي زمن من الأزمان أن المسلمين قاموا ضد النصارى أو اليهود والحروب الصليبية كلها لم تحركها إلا يد أوروبا التي تريد أن تمحو الإسلام من الوجود.

Sejak Islam pertama hingga sekarang, tidak anda jumpai ummat Islam pada suatu zaman yang bergerak memusuhi kaum Nasrani atau Yahudi. Peristiwa perang Salib hanyalah karena ulah tangan bangsa Barat yang ingin melenyapkan Islam.

وعلى الجملة أقول لك إن المسلمين إذا عملوا بدينهم في أحوالهم السياسية والدينية والاجتماعية ونبذوا كل ما يخالف شريعتهم وعملوا بما هو واجب عليهم. لكانوا بسترجعون مجدهم السالف وكان مركز الخلافة الإسلامية العظمى يصير مرهوب الجانب في سائر الدول والأمم والشعوب. وإني أراك قد عرفت حقيقة السبب في تقدم المسلمين في العصر الأول وتأخرهم في العصر الحاضر.

Secara ringkas saya katakan kepada anda, kalaulah sekarang ummat Islam bekerja sesuai dengan agama Islam dalam aspek politik, keagamaan, dan kemasyarakatan. Jika mereka menyingkirkan segala yang bertentangan dengan syari’at, dan melaksanakan kewajiban, niscaya mereka akan mengulangi kemuliaan masa silam. Niscaya pusat pemerintahan Islam disegani oleh negara dan bangsa lain. Aku yakin anda sudah tahu sebab sebenarnya dari kemajuan kaum muslimin pada periode pertama dan sebab kemunduran mereka pada saat sekarang”.

وبعد ذلك قال: الآن قد وقفت على الحقيقة وزال عني الارتياب في معرفة الأسباب. وإني أشكرك شكرًا جزيلًا حيث أفدتني فائدة عظمى طالما تعذّر علي الاهتداء إليها. أحذنا نتجاذب أطراف الحديث في مسائل أخرى لا داعي لذكرها الآن.

Orang Perancis itu kemudian berkata: “Kini saya telah mengerti hakekat, hilang keragu-raguanku dalam memahami sebab-sebab tersebut. Saya ucapkan banyak-banyak terima kasih kepada anda yang telah memberi manfaat besar buat saya ketika saya membutuhkannya”. Kami berdua lantas berbicara tentang masalah-masalah lain yang tidak perlu disebut di sini.

١  (۲) البقرة : ۲۹.