حكمة تعدد الركعات في الصلاة

Hikmah Berbilangnya Rakaat dalam Shalat

إعلم أن الله سبحانه وتعالى حكيم لم يفرض علينا أداء الصلاة بهذه الصفات المخصوصة عبثًا وإنما له في ذلك حكمة بالغة عجز بعض الأفهام عن إدراكها حتى أن بعضهم قال إنها أحكام تعبدية أمرنا الله بأدائها على هذا الوجه المخصوص وليس للإنسان أن يسأل عن السر في فرضها على هذه الصفة.

Sesungguhnya Allah yang Maha Bijaksana tidak mewajibkan kita untuk melaksanakan shalat dengan sifat-sifat tertentu dengan sia-sia, Semuanya mengandung hikmah yang jelas, yang sebagian orang tidak mengetahuinya dan hanya dianggap sebagai amalan-amalan ta’ abudiyah yang diperintahkan oleh Allah untuk kita laksanakan seperti adanya tanpa perlu bertanya tentang rahasia diperintahkannya.

ولكن لا يخفى على من أوتي شيئًا من العلم والحكمة وصفاء البصيرة أن الشارع الحكيم أشبه شيء بالطبيب الذي يعطي الدواء للمريض على حسب ما تقتضيه حالته، وأن النفس أشبه شيء بالمريض الذي يحتاج للدواء بصفة مخصوصة وكيفية مخصوصة.

Tapi bagi orang yang mendapatkan ilmu dan hikmah serta kejernihan pikiran, maka dia akan mengetahui bahwa Allah Yang Maha Bijaksana ibarat seorang dokter yang memberikan obat kepada pasiennya sesuai dengan yang dibutuhkan. Jiwa manusia ibarat seorang pasien yang membutuhkan obat khusus dengan mutu khusus pula.

وقد قلنا في غير هذا الموضع إن الغرض الوحيد من التكاليف التي أمرنا بها هو لأجل سعادة الإنسان دنيًا وآخرة ولأجل أن يقرب العبد من الله سبحانه وتعالى. وقلنا إن الدين يسر لا عسر.

Telah kami jelaskan dalam judul yang lain, bahwa tujuan utama dari pada taklif yang di bebankan kepada kita adalah untuk kebahagiaan manusia di dunia dan akhirat, serta agar hamba dekat kepada Allah. Telah kami terangkan pula bahwa agama itu mudah dan tidak sulit.

فالشارع الحكيم فرض ركعتين في الصبح وأربعًا في الظهر ومثلها في العصر وثلاثًا في المغرب وأربعًا في العشاء وجعل هذا الترتيب بهذا التفاوت ليكون المرء قريبًا من الله بحيث لم يرهقه من أمره عسرًا بزيادة الركعات على هذا المقدار. ومعلوم أن المرء إذا أدّى الصلاة بهذه الصورة لم يجد تعبًا في العبادة ولم تفته مصلحته المعاشية.

Allah Yang Maha Bijaksana mewajibkan dua rakaat pada shalat Subuh, empat rakaat pada shalat Dzhuhur dan Asar, tiga rakaat pada shalat maghrib, dan empat rakaat pada shalat Isya’. Susunan dengan jumlah rakaat semacam itu agar seorang hamba dekat kepada Tuhannya, di mana Dia tidak menghendaki kesulitan dalam setiap perintah-Nya dengan memperbanyak jumlah rakaat. Tentu saja, shalat dengan jumlah rakaat semacam itu, seorang tidak merasa lelah dalam beribadah serta tidak terlupakan olehnya tentang masalah penghidupan.

أنظر إلى البستاني الخبير بفن الزراعة تجده يعطي كل غرس المقدار اللازم له من السقيا إذا زاد على الحاجة أو نقص عنها فسد الزرع وضاع ثمره الذي يبتغيه. فكذلك الله سبحانه وتعالى علم أن تقدير الركعات بهذه الكيفية كاف لإعطاء النفس قسطها من القرب إليه وتمكين الإيمان في قلبه.

Perhatikanlah bagaimana seorang tukang kebun yang bijaksana dalam seni berkebun. Dia memberikan ukuran secara tepat dalam memberikan siraman pada setiap tanaman. Jika melampaui batas atau kekurangan, akan rusaklah tanaman itu dan hilanglah buah yang diinginkannya. Demikian halnya dengan Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Dia mengetahui bahwa ukuran rakaat sudah cukup untuk memberikan hak jiwa dalam mendekatkan diri kepada-Nya dan menanamkan iman ke dalam hatinya.

وليس لنا بعد هذا البيان أن نسأل عن شيء آخر. لأن ذلك يدخل بالإنسان إلى مضايق لا طاقة له بها والله يقول:

Setelah itu kita tidak usah bertanya tambahannya, karena akan mempersulit diri dan tidak mampu untuk melaksanakannya. Allah berfirman:

﴿ وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قليلا﴾ [سورة الإسراء: الآية ٨٥]

Artinya: “Kamu sekalian tidak diberi ilmu kecuali hanya sedikit.” Al Isra’:85.

كما أن المريض ليس له أن يسأل الطبيب أو أن يعارضه في إعطائه الدواء النافع بالصورة التي اختارها وقدّرها على حسب أصول فن الطب.

Seperti halnya seorang pasien tidak perlu meminta atau menolak obat yang bermanfaat yang diberikan dokter kepadanya yang dipilih sesuai dengan pokok-pokok ilmu kedokteran.

هذا وقد قيل في هذا الموضوع ما معناه: إن الشارع الحكيم فرض الصبح ركعتين لأن في هذا الوقت لم يكن نشطًا فيكفيه ركعتان وفي الظهر أربع لأنه في هذا الوقت يكون قد ذهب عنه الكسل.

Allah Yang Maha Bijaksana mewajibkan shalat Subuh dengan dua rakaat karena pada waktu itu belum ada semangat atau gairah, maka cukup dua rakaat saja. Dzhuhur empat rakat, karena pada waktu itu rasa malas sudah hilang,

وكذلك الأمر في العصر وفرض ثلاثًا في صلاة المغرب لأنها وتر النهار كما ورد في الحديث الشريف. ولما كان المرء في العشاء خاليًا من الأعمال والأشغال عادة فرض عليه أربعًا.

Begitu pula pada waktu ashar. Maghrib tiga rakaat karena Maghrib merupakan ujung (witir) siang hari seperti yang disebutkan dalam hadits nabi. Karena pada waktu Isya’ seorang telah bebas dari pekerjaan, maka di wajibkan empat rakaat.

وعلى هذا أو ذاك فإن الشارع حكيم كما قلنا في تعدد الركعات. ولو لم يكن هناك مصلحة وفائدة للإنسان لما فرضها بهذه الكيفية. هدانا الله وإياك إلى معرفة هذه الحكم البالغة .

Atas dasar-dasar itulah maka Allah yang Maha Bijaksana mewajibkan berbilangnya rakaat dalam shalat. Kalau tidak karena maslahat dan faedah bagi manusia, Allah tidak akan mewajibkannya dengan bilangan di atas. Semoga Allah menunjukkan kita kepada pengetahuan tentang hikmah yang jelas ini.