حكمة الختان

Hikmah Khitan

الحكمة في ذلك هو الاقتداء بسيدنا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وملته الطاهرة التي يقول الله فيها:

Hikmahnya adalah untuk mengikuti sunnah Nabi Ibrahim dan ajarannya yang suci, sebagaimana Allah berfirman:

﴿ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيْمَ حَنِيْفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾١

Artinya: “Katakanlah: “Tidak, melainkan (kami mengikuti) agama Ibrahim yang lurus. Dan bukanlah dia dari golongan orang musyrik.” Al Baqarah: 135.

ومسألة الختان كانت مثار خلاف في الطوائف المسيحية بعضهم كان يريد اتباع الكنيسة. وبعضهم خالفها. وبعد عراك طويل بين المسيحيين حرموا الختان. لأنه من مميزات المسلمين واليهود.

Masalah khitan adalah masalah yang menimbulkan pertentangan di kalangan sekte-sekte agama Masehi. Sebagian menghendaki untuk mengikuti gereja dan sebagian menentangnya. Setelah terjadi perdebatan panjang lebar di kalangan orang-orang Masehi, mereka menetapkan untuk mengharamkan khitan, karena khitan merupakan ciri khas kaum muslimin dan kaum Yahudi.

وقالوا ليس فيه فائدة تذكر إلا تشويه خلقة الله. ودعواهم هذه باطلة. لأن الطب الحديث ذكر فوائد جمة للختان مما تعتقد أن الدين الإسلامي الحنيف لا يأمر إلَّا بما فيه الخير والفلاح للأمة.

Mereka berpendapat bahwa khitan tidak mempunyai faedah kecuali malah menodai ciptaan Tuhan. Anggapan mereka semacam itu salah, karena menurut ilmu kedokteran modem, khitan itu hanya diperintahkan dengan tujuan untuk kebaikan dan kebahagiaan ummat.

والختان كان فاشيًا بین سكان أستراليا الأولين. ولا يزال موجودًا إلى الآن في قبائل (الأنتين) بأمريكا (والبوتنوس) بأفريقيا. وقد حدثنا التاريخ أن قدماء المصريين عمموا الختان في بلادهم. وإني أذكر لك الآن ما قاله الأطباء في موضوع الختان الطب الحديث.

Khitan telah tersebar di kalangan bangsa Australia Kuno. Sampai sekarang masih ada suku Antien di Amerika dan suku Rontus di Afrika. Sejarah mencatat bahwa bangsa Mesir Kuno telah melaksanakan khitan secara umum di negeri mereka. Sekarang akan kami sebutkan pendapat para dokter dalam masalah khitan pada ilmu kedokteran modern.

إن من حكمة الله وأصدق الأدلة على أن القرآن كلامه القديم أن تری الأطباء في الغرب ينادون بوجوب الختان. ويتخذونه من وسائل العلاج في كثير من الأمراض. واليوم نراهم يبرهنون على أنه من وسائل الوقاية في بعض الأمراض المعضلة. وإني أقدم للقارىء شواهد قليلة خالية من التطويل،

Di antara hikmah Allah dan dalil yang menunjukkan kebenaran al-Quran adalah adanya para dokter Barat yang mewajibkan khitan dan menjadikannya sebagai cara penyembuhan pada berbagai macam penyakit. Kini mereka menjelaskan bahwa khitan adalah salah satu cara untuk menyembuhkan beberapa penyakit yang berbahaya. Saya ingin menyampaikan kepada pembaca beberapa kasus:

(أولاً): عندما يدخل أحد المصابين بالسيلان إلى المستشفى يجري الطبيب له عملية الختان إذا لم يكن مختونًا في صغره وبهذه الواسطة لا يمكن إعادة عدواه من الجراثيم التي قد تبقى بالغلفلة بعد التبول ليسهل على الطبيب إجراء الغسل والتطهير الموضعي بخلاف الحالة عند وجود الغلفة،

Salah seorang pasien yang menderita penyakit kencing datang ke sebuah rumah sakit. Seorang dokter melakukan operasi khitan kepadanya karena belum dikhitan sejak kecil. Dengan cara ini bakteri penyakit tidak mung kin lagi kembali. Kuman itu biasanya hinggap di dalam kulup penis se telah kencing. Penyunatan dimaksudkan untuk memudahkan dokter dalam membersihkan dan mencuci. Lain halnya ketika masih ada kulupnya.

(ثانيًا): عند الإصابة بقروح زهرية بالقضيب يستسحن أن يختن المريض حتى يوضع العلاج على الجراح مباشرة فيتم التئامها بسرعة. وبما أنه من المحتمل وجود القرحة الزهرية تحت الغلفة وربما لا يتألم منها المريض قد تبقى مخفية عن المريض حتى ينقضي الدور الأول بدون اتخاذ المركبات الزئبقية أو الحقن بمركب (٦٠٦) الجديد) حتى يمنع التشويهات القطعية التي تصيب المريض في الدور الثاني.

Ketika kelamin terjangkit oleh penyakit sipillis, penderita disarankan untuk berkhitan, sehingga kalau dilakukan penyembuhan langsung pada saat operasi akan membaik dengan cepat. Besar kemungkinan dibawah kulup terdapat virus penyakit tersebut. Mungkin penderita tidak merasa sakit, bahkan terkadang peyakit tersebut tidak diketahui oleh penderita sampai habis masa periode pertama, sehingga penyakit tersebut tidak diobati dengan sejenis obat penyembuh atau suntikan untuk menolak gangguan yang menimpa penderita pada periode kedua.

وكلنا نعرف أن تخفيف وطأة المرض والتأثير على سيره المقبل في جسم المصاب يتوقف على المبادرة بتعاطي الدواء المكافح لهذا الداء. ولذلك يستحسن إجراء عملية الختان للأولاد قبل بلوغ سن الحلم احتياطًا لهذا الخطر.

Kita semua tahu bahwa penyembuhan penyakit pada tubuh penderita didasarkan pada pemberian obat yang terus menerus. Makanya disarankan untuk dilakukan operasi khitan pada anak-anak sebelum usia dewasa demi menjaga bahaya penyakit tersebut.

(ثالثًا): قد يصيب الغلفة تضيقٌ وتصلبٌ يؤديان إلى اختناق الحشفة. وفضلًا عن الآلام الناتجة من هذه الحالة فقد تصاب الحشفة من جراء ذلك بتشويه دائم. وأنجع طريقة لعلاج هذه العلة أن يختن المريض ولو كان المريض مختونًا لما تجرع كأس الألم ولنجا من تشوه حشفته ولما أصيب بهذه العلة قط.

Terkadang kulup itu terkena bahaya yang menyebabkan luka pada glans penis (kepala penis). Di samping itu, penyakit yang mengganggu tersebut akan terus mengganggunya. Penyembuhan yang paling mujarab adalah dengan khitan. Andaikata penderita tersebut dikhitan tidak akan menderita dan terserang gangguan glans penis.

(رابعًا): قد تصاب الغلفة بالتهابات حادة تؤدي إلى التصاقها بالحشفة دائمًا فهذه الحالة فضلًا عن كونها تعيق الانتشار لدرجة معينة فلها تأثير سيء علي المضاجعة حتى قد تصل بالرجل إلى عدم استطاعة حيوانيته المنوية على تلقيح البويضات أي إلى درجة العقم الغير الطبيعي. ولو كان الرجل مختونًا لما حصل هذا الالتصاق ولا نتجت عنه هذه الأسباب.

Terkadang kulup terserang luka berat yang menyebabkan menempelnya dengan glans penis selama-lamanya. Kondisi seperti ini, di samping akan mengganggu kelancaran pada tingkat tertentu, juga mempunyai pengaruh buruk pada waktu bersetubuh. Kadang-kadang seorang pria sampai tidak mampu mengeluarkan sperma untuk membuahi ovum, sampai tingkat kemandulan yang tidak alami. Andaikata orang, tersebut dikhitan, tentu ia tidak terjadi penempelan tersebut.

(خامسًا): قد توجد في مياه الأنهار والبرك بويضات بعض الديدان المؤذية (كالبلهارسيا) وغيرها فإذا اغتسل الرجل فيها ربما تدخل في الغلفة بعضها وتبقى هنا لك في حرارة تلائم إفراخها مع رطوبة ناشئة من فضلات البول بالغلفة. فإذا ما تم إفراخها سعت حتى تدخل قناة مجرى البول.

Pada air sungai atau kolam tersebar telur kuman yang cukup banyak seperti bakteri Bilharzia dan lain-lain. Ketika ada orang yang mandi di situ, mungkin sebagian bakteri tersebut masuk kedalam kulup penisnya lantas tinggal di sana dalam suhu udara yang cocok dengan kebutuhan bibit di sertai dengan kelembaban yang timbul dari sisa-sisa kencing pada kulup. Setelah bibit-bibit tersebut menetas, tersebarlah hingga menjalar ke dalam saluran kencing.

وهنالك تبدأ في إتلافها أو تصل إلى الدورة الدموية. ومن ثمّ تسبب آثارها الضارة بالجسم. وكل مصري يعرف ما توجده (البلهارسيا) من حصوات ونواصير إلى أورام وفقر دم. وقس عليها الديدان الأخرى التي لا تعرفها العامة ويدرسها الأطباء كل يوم. فلو كان الرجل مختونًا ما وجدت البويضات مكانًا ملائمًا لأفراخها ولا دخلت ديدانها الجسم وظهر آثارها.

Di situlah bibit tersebut mulai merusak hingga berjalan sampai ke peredaran darah yang membahayakan tubuh. Setiap orang tahu bahwa kuman Bilharzia menimbulkan pembengkakan dan kekurangan darah. Kiyaskan dengan kuman-kuman lain yang tidak diketahui orang dan yang dipelajari oleh dokter setiap hari. Kalaulah orang itu dikhitan, bibit-bibit kuman tersebut tidak akan mendapatkan tempat yang cocok untuk pembiakan dan tidak akan masuk ke dalam tubuh.

ولقد كتب أستاذ علم الأمراض لجامعة شيكاغو مقالًا عن الختان في مجلة (ذي ميد كالبرين) جاء فيه ما ترجمته العبارة الآتية:

Seorang profesor dalam bidang ilmu kedokteran Universitas Chicago menulis suatu artikel tentang khitkan pada majalah De Mid Calbourn yang terjemahnya:

ومما يثبت رقي قدماء المصريين أنهم عمموا الختان في بلادهم وهو خير طريقة للوقاية من العدوى بكثير من الديدان المائية خصوصًا (البلهارسيا) المتفشية بمصر والسودان وكثير من البلاد الحارة. وقد أدرك عالم الطب اليوم بثاقب نظره وإصابة فكره وعرف أن هذه العادة وضعت لقاعدة طبية لا للطقوس الدينية المجردة كما كنا نظن قديمًا.

“Di antara hal yang menunjukkan kemajuan bangsa Mesir Kuno, mereka melakukan khitan secara umum di negeri mereka. Khitan adalah cara terbaik untuk menanggulangi penyakit karena banyaknya kuman air yang masuk, terutama kuman Bilharzia yang tersebar di Mesir, Sudan, dan beberapa negeri tropis. Ahli kedokteran sekarang telah mengetahui dengan ketajaman penglihatan dan ketepatan pemikiran. Dia mengetahui bahwa ada khitan dibuat untuk kaidah kedokteran dan bukan hanya untuk tata cara keagamaan seperti yang kita duga dahulu.

ثم أخذ ينصح لحكومات الدول المستعمرة التي يكثر ببلادها هذا المرض بختن البنين. وجماعة الأوروبيين الذين ينوون الإقامة بهذه الأصقاع. وقاية لهم من هذا المرض العضال الذي لم نعرف له علاجًا بعد. ومن الحكم المأثورة:

Lantas ahli kedokteran tersebut menganjurkan kepada pemerintah negara-negara terjajah yang disana penyakit itu berjangkit, untuk mengkhitan anak laki-laki. Juga dianjurkan kepada bangsa Eropa yang hendak tinggal di negara-negara tersebut demi menjaga diri dari serangan penyakit ganas yang belum ditemukan obatnya tersebut. Dari kata-kata hikmah disebutkan:

درهم وقاية خير من قنطار علاج: ما كان محمد من الساحرين ولا كان من اليهود بل كان نبيًا ورسولًا كريمًا أتى بدين الحق والهدى ورحمة للعالمين. وكفى دليلًا أن في أمره بالختان ما ذكرناه من الفوائد بكل إيجاز فضلًا عن النظافة التامة. ولربما كشف الزمان لنا حكمًا أخرى أضعاف ما مر.

Satu dirham untuk penjagaan (preventif) lebih baik dari pada harta banyak untuk penyembuhan (kuratif). Muhammad bukanlah termasuk ahli sihir dan bukan dari bangsa Yahudi. Dia adalah seorang Nabi dan Rasul yang mulia. Dia datang dengan membawa agama yang benar, petunjuk dan rahmat bagi seluruh alam. Cukuplah untuk menjadi dalil bahwa perintah khitan tersebut mempunyai beberapa faedah di samping mengandung usaha kebersihan secara lengkap. Mungkin zaman akan menunjukkan hikmah-hikmah lain kepada kita yang lebih berlipat ganda.

وقال الفخر الرازي: الحكمة في الختان أن الحشفة قوية الحس فما دامت مستورة بالغلفة تقوى اللذة عند المباشرة. فإذا قطعت الغلفة تصلبت الحشفة فضعفت اللذة وهو اللائق بشريعتنا تقليلًا للذة لا قطعًا لها كما تفعل المانوية فذلك إفراط. وإبقاء الغلفة تفريط فالعدل الختان اهـ .

Al-Fakhrurrazi berpendapat tentang khitan sebagai berikut:

“Glans penis (kepala penis) mempunyai syaraf perasa yang sangat peka. Selama ia tertutup oleh kulup, akan cepat terangsang ketika melakukan hubungan badan. Tetapi ketika kulup tersebut dipotong, glans penis mengeras dan tidak mudah terangsang. Hal itu sesuai dengan aturan kita yang berusaha untuk mengurangi rangsangan dan bukan menghilangkan rangsangan seperti yang dilakukan oleh faham Manawisme. Menghilangkan rangsangan sama sekali adalah melebihi batas. Membiarkan kulup adalah melebihi batas, maka adilnya adalah dengan khitan”.