Asal Usul Adzan – الأذان
الأذان: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن قريش، قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثني محمد ابن إبراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري عن أبيه قال: أتيت النبي ﷺ وأخبرته بالذي رأيته من الأذان فقال: إن هذه الرؤيا حق فقم فألقها على بلال فإنه أندى٤ صوتًا منك.
Asal Usul Adzan: Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abdullah bin Quraisy, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin Syafi’an, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim bin Makhlad al-Hanẓali, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Wahab bin Jariir, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami ayahku, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ishaq, ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Ibrahim bin al-Harits al-Thami dari Muhammad bin Abdullah bin Zaid al-Anshari dari ayahnya, ia berkata: Aku datang kepada Nabi ﷺ dan memberitahukan kepadanya tentang apa yang kulihat dalam mimpi tentang adzan, lalu beliau bersabda: “Sesungguhnya mimpi ini adalah benar, maka pergilah dan sampaikanlah kepada Bilal, karena suaranya lebih merdu daripada suaramu.”
ففعلت، قال: فجاء عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما سمع آذان بلال يجر ثوبه وقال: يا رسول الله رأيت مثل ما رأى عبد الله بن زيد، قال: الحمد لله فذاك أثبت.
Kemudian aku pun melakukannya. Lalu datanglah Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu ketika mendengar adzan Bilal, sambil menarik kainnya dan berkata: “Wahai Rasulullah, aku melihat mimpi yang sama seperti yang dilihat oleh Abdullah bin Zaid.” Beliau bersabda: “Alhamdulillah, sungguh itu adalah pertanda yang kuat.”
وأخبرنا أبو بكر، قال: أخبرنا الحسن بن سفيان عن إسماعيل بن عبيد الحراني عن محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري عن أبيه قال: كان رسول الله ﷺ قد هم بالبوق٥ وأمر بالناقوس٦ ، فنمت فرأى عبد الله بن زيد الأنصاري في المنام قال: رأيت رجلًا عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوساً فقلت: يا عبد الله أتبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ قلت: ننادي به للصلاة قال: أفلا أدلك على ما هو خير لك من ذلك قلت: بلى قال: قال تقول الله أكبر ثم لقنني كلمات الآذان، ثم مشى هنيهة١، ولقنني كلمات الإقامة، فلما استيقظت أتيت النبي ﷺ فأخبرته.
Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar, ia berkata, telah menceritakan kepada kami al-Hasan bin Syafi’an dari Ismail bin Ubaid al-Harrani dari Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Ibrahim dari Muhammad bin Abdullah bin Zaid al-Anshari dari ayahnya, ia berkata: “Rasulullah ﷺ pernah berniat menggunakan terompet dan gong, lalu aku tidur dan bermimpi. Abdullah bin Zaid al-Anshari berkata dalam mimpi: ‘Aku melihat seorang laki-laki mengenakan dua pakaian hijau membawa gong. Lalu aku bertanya, “Wahai Abdullah, apakah engkau menjual gong ini?” Ia menjawab, “Untuk apa engkau?” Aku berkata, “Untuk memanggil shalat.” Ia berkata, “Apakah aku tidak akan menunjukkan kepadamu sesuatu yang lebih baik dari itu?” Aku menjawab, “Tentu.” Lalu ia mengajarkan kepadaku kalimat-kalimat adzan, kemudian ia berhenti sejenak dan mengajarkan kepadaku kalimat-kalimat iqamah.”
Ketika aku terbangun, aku mendatangi Nabi ﷺ dan memberitahukannya.
فقال عليه السلام: «إن أخاكم قد رأى رؤيا، فاخرج مع بلال إلى المسجد فالقها عليه، فليناد بها، فإنه أندى صوتًا منك».
Rasulullah ﷺ bersabda, “Sesungguhnya saudaramu telah melihat mimpi. Maka pergilah bersama Bilal ke masjid dan sampaikanlah kepadanya, biarkan dia yang mengumandangkannya, karena suaranya lebih merdu daripada suaramu.”
فخرجت معه فجعلت ألقيها وينادي بها بلال فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصوت، فخرج فأتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله لقد رأيت مثل ما رأى.
Kemudian aku pun pergi bersamanya dan aku sampaikan kepadanya, lalu Bilal mengumandangkannya. Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu mendengar suara itu, lalu keluar dan menghadap Rasulullah ﷺ, seraya berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah melihat mimpi yang sama.”
قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه: من رأى أنه أذن مرة أو مرتين وأقام وصلى فريضة رزق حجًا وعُمرة لقوله تعالى: ﴿وَأَذِّن فِى ٱلنَّاسِ بِٱلْحَجِّ﴾٢ والآن بعرفات يؤذن ويقـام مـرتـان مرتان،
Abu Said Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu berkata, “Barangsiapa yang bermimpi mengumandangkan adzan satu atau dua kali, lalu mengiqamahkan shalat dan menunaikan shalat fardhu, maka ia akan mendapatkan rezeki untuk menunaikan haji dan umrah. Hal ini berdasarkan firman Allah, Dan serulah manusia untuk mengerjakan haji, (Al-Hajj: 27). Dan sekarang di Arafah, adzan dan iqamah dikumandangkan dua kali.”
فإن رأى كأنه يؤذن على منارة أنه يكون داعيًا إلى الحق ويرجى له الحج، فإن رأى كأنه يؤذن في بئر، فإنه يحث الناس على سفر بعيد، فإن رأى كأنه مؤذن وليس بمؤذن في اليقظة، ولى ولاية بقدر ما بلغ صوته إن كان للولاية أهلًا فإن رأى كأنه يؤذن على تل أصاب ولاية من رجل أعجمي، وإن لم يكن للولاية أهلًا فإنه يصيب تجارة رابحة أو حرفة عزيزة.
“Jika seseorang bermimpi mengumandangkan adzan di atas menara, maka ia akan menjadi seorang da’i (pendakwah) kepada kebenaran dan diharapkan ia akan menunaikan haji. Jika ia bermimpi mengumandangkan adzan di dalam sumur, maka ia akan mengajak orang lain untuk melakukan perjalanan jauh. Jika ia bermimpi menjadi muadzin padahal dalam kenyataannya ia bukan muadzin, maka ia akan mendapatkan kedudukan sesuai dengan sejauh jangkauan suaranya, jika ia memang layak untuk menduduki jabatan itu. Jika ia bermimpi mengumandangkan adzan di atas bukit, maka ia akan mendapatkan kedudukan dari seorang pemimpin non-Arab. Dan jika ia tidak layak untuk menduduki jabatan, maka ia akan mendapatkan keuntungan dari perdagangan atau keterampilan yang berharga.”
فإن رأى أنه زاد في الأذان أو نقص منه أو غير ألفاظه، فإنه يظلم الناس بقدر الزيادة والنقصان وإن أذَّن في شارع فإن كان من أهل الخير فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وإن كان من أهل الفساد فإنه يضرب ومن رأى كأنه يؤذن على حائط فإنه يدعو رجلًا إلى الصلح، وإن أذن فوق بيت فإنه يموت أهله.
Jika seseorang bermimpi menambah atau mengurangi bacaan adzan, atau mengubah lafaznya, maka ia akan menzalimi orang lain sesuai dengan banyaknya penambahan atau pengurangan tersebut. Jika ia mengumandangkan adzan di jalan, maka jika ia termasuk orang yang baik, ia akan menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran. Namun, jika ia termasuk orang yang fasik, maka ia akan dipukul. Jika seseorang bermimpi mengumandangkan adzan di atas dinding, maka ia mengajak seseorang untuk berdamai. Jika ia mengumandangkan adzan di atas rumah, maka penghuninya akan meninggal dunia.
فإن أذن فوق الكعبة فإنه يظهر بدعة. والأذان في جوف الكعبة لا يحمد. ومن أذن على سطح جاره فإنه يخون أهله ومن أذن بين قوم فلم يجيبوه فإنه بين قوم ظلمة لقوله تعالى: ﴿فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌۢ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِينَ﴾٣.
Jika ia mengumandangkan adzan di atas Ka’bah, maka ia menyebarkan bid’ah. Mengumandangkan adzan di dalam Ka’bah tidaklah baik. Jika seseorang mengumandangkan adzan di atas atap rumah tetangganya, maka ia akan mengkhianati keluarganya. Jika ia mengumandangkan adzan di tengah-tengah suatu kaum namun mereka tidak menyahutnya, maka ia berada di tengah-tengah kaum yang zalim. Sebagaimana firman Allah, ” Kemudian penyeru (malaikat) mengumumkan di antara mereka, “Laknat Allah bagi orang-orang zalim, .” (Al-A’raf: 44).
ومن رأى أنه أذن وأقام، فإنه يقيم سُنَّةً ويميتُ بدعةً ومن رأى صبيًّايؤذن فإنه براءة لوالديه من كذب وبهتان، لقصة عيسى عليه السلام.
Jika seseorang bermimpi mengumandangkan adzan dan iqamah, maka ia akan menegakkan sunnah dan memadamkan bid’ah. Jika seseorang melihat anak kecil mengumandangkan adzan, maka itu adalah bukti bahwa kedua orang tuanya terbebas dari dusta dan fitnah, seperti kisah Nabi Isa alaihissalam.
والأذان في الحمام لا يحمد ديناً ولا دنيا، وقيل: إنه يقود٤ فإن أذن في البيت الحار فإنه يحم٥ حمى نافض٦، فإن أذن في البيت البارد، فإنه يحم حمى حارة. ومن أذن على باب، سلطان فإنه يقول حقًّا.
Mengumandangkan adzan di kamar mandi tidaklah baik baik dari segi agama maupun dunia. Ada yang mengatakan bahwa hal itu menuntun kepada keburukan. Jika seseorang mengumandangkan adzan di rumah yang panas, maka ia akan terkena demam menggigil. Jika ia mengumandangkan adzan di rumah yang dingin, maka ia akan terkena demam panas. Jika seseorang mengumandangkan adzan di depan pintu seorang penguasa, maka ia akan menyampaikan kebenaran.
حكي عن ابن سيرين أنه قال: الأذان مفارقة شريك لقوله: ﴿وَأَذَٰنٌۭ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَى ٱلنَّاسِ يَوْمَ ٱلْحَجِّ ٱلْأَكْبَرِ﴾٧ الآية، فإن أذن في قافلة فإنه يسرق لقوله تعالى: ﴿أَيَّتُهَا ٱلْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَـٰرِقُونَ﴾٨.
Ibnu Sirin berkata, “Mengumandangkan adzan berarti berpisah dari teman seperjalanan.” Hal ini berdasarkan firman Allah, ” Dan satu maklumat (pemberitahuan) dari Allah dan Rasul-Nya kepada umat manusia pada hari haji akbar ” (At-Taubah: 30). Jika seseorang mengumandangkan adzan di dalam kafilah, maka ia akan mencuri. Sebagaimana firman Allah, ” Wahai kafilah! Sesungguhnya kamu pasti pencuri ” (Yusuf: 70).
والمؤذن في البرية أو المعسكر يكون جاسوسًا للصوص، ومن كان محبوسًا فرأى كأنه يقيم أو يصلي قائمًا فإنه يطلق لقوله تعالى: ﴿فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ﴾٩ الآية، ومن رأى غير محبوس أنه يقيم إقامة الصلاة فإنه يقوم له أمر رفيع يحسن الثناء عليه فيه.
Jika seseorang bermimpi mengumandangkan adzan di padang pasir atau di kamp militer, maka ia akan menjadi mata-mata bagi pencuri. Jika seseorang yang sedang dipenjara bermimpi mengiqamahkan shalat atau shalat berdiri, maka ia akan dibebaskan. Hal ini berdasarkan firman Allah, ” Dan jika mereka bertobat, melaksanakan salat…” (At-Taubah: 5-11). Jika seseorang yang tidak dipenjara bermimpi mengiqamahkan shalat, maka ia akan mendapatkan kedudukan yang tinggi dan terpuji.
ومن رأى كأنه أقام على باب داره فوق سرير فإنه يموت. ومن رأى كأنه يؤذن على سبيل اللهو واللعب، سلب عقله لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ﴾١.
Jika seseorang bermimpi mengiqamahkan shalat di atas pintu rumahnya di atas tempat tidur, maka ia akan meninggal dunia. Jika seseorang bermimpi mengumandangkan adzan untuk bersenang-senang, maka akal sehatnya akan hilang. Hal ini berdasarkan firman Allah, ” Dan apabila kamu menyeru (mereka) untuk (melaksanakan) salat, mereka menjadikannya bahan ejekan dan permainan. Yang demikian itu adalah karena mereka orang-orang yang tidak mengerti.” (Al-Maidah: 58).
وحكي عن دانيال الصغير أنه قال: من رأى كأنه أذن وأقام وصلى فقد تم عمله، وهو دليل الموت، ومن سمع أذانًا في السوق فإنه موت رجل من أهل تلك السوق، ومن سمع أذانًا يكرهه، فإنه ينادي عليه في مكروه.
Daniel al-Shagir berkata, “Barangsiapa yang bermimpi mengumandangkan adzan dan iqamah, maka pekerjaannya telah selesai, dan itu adalah pertanda kematian. Barangsiapa mendengar adzan di pasar, maka akan ada orang yang meninggal di pasar itu. Barangsiapa mendengar adzan yang ia benci, maka ia akan dipanggil untuk suatu hal yang buruk.”
قال الأستاذ أبو سعيد: الأصل في هذا الباب أن الأذان إذا رآه من هو أهل له كان محمودًا إذا أذن في موضعه. وإذا رآه من ليس بأهل أو رآه في غير موضعه كان مكروهًا، فإن أذن في مزبلة فإنه يدعو أحمق إلى الصلح ولا يقبل منه. وإن أذن في بيت فإنه يدعو امرأة، فإن أذن معتجرًا٢ فإنه يغشي امرأة.
Abu Said al-Khudri berkata, “Pada dasarnya, mimpi mengumandangkan adzan itu baik jika dilakukan oleh orang yang memang berhak melakukannya dan di tempat yang sesuai. Namun, jika dilakukan oleh orang yang tidak berhak atau di tempat yang tidak sesuai, maka itu tidak baik. Jika seseorang mengumandangkan adzan di tempat sampah, maka ia mengajak orang bodoh untuk berdamai namun tidak akan diterima. Jika ia mengumandangkan adzan di dalam rumah, maka ia mengajak seorang wanita. Jika ia mengumandangkan adzan sambil menutupi kepalanya dengan kain, maka ia akan mendekati seorang wanita.”
وحكي أن رجلًا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أؤذن فقال: تحج، وأتاه آخر فقال: رأيت كأني أؤذن. فقال: تقطع يدك. قيل له: كيف فرقت بينهما قال: رأيت للأول سيما حسنة فأولت ﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾٣ ورأيت للثاني سيمًا غير صالحة، فأولت ﴿أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ﴾٤.
Diceritakan bahwa seorang lelaki datang kepada Ibnu Sirin dan berkata, “Aku bermimpi mengumandangkan adzan.” Ibnu Sirin berkata, “Engkau akan menunaikan haji.” Kemudian datanglah orang lain dan berkata, “Aku bermimpi mengumandangkan adzan.” Ibnu Sirin berkata, “Tanganmu akan dipotong.” Ditanya, “Bagaimana engkau membedakan keduanya?” Jawabnya, “Aku melihat pada orang pertama ada tanda-tanda yang baik, maka aku menafsirkannya dengan ayat, Dan serulah manusia untuk mengerjakan haji. Sedangkan pada orang kedua aku melihat tanda-tanda yang tidak baik, maka aku menafsirkannya dengan ayat, Kemudian berteriaklah seseorang yang menyerukan, “Wahai kafilah! Sesungguhnya kamu pasti pencuri.”
والأذن امرأة الرجل أو ابنته، فإن رأى كأن له ثلاث آذان دلت أن له امرأة وإبنتين، فإن كان له أربع آذان دلت رؤياه على إحدى خصلتين أما أن يكون له أربع نسوة أو أربع بنات لا أم لهن فإن رأى كأن أذنه بانت منه، فإنه يطلق امرأته أو تموت إبنته.
Telinga dapat diartikan sebagai representasi dari istri atau anak perempuan. Jika seseorang bermimpi memiliki tiga telinga, itu menandakan ia memiliki seorang istri dan dua anak perempuan. Jika ia bermimpi memiliki empat telinga, maka ada dua kemungkinan: ia memiliki empat istri atau empat anak perempuan tanpa ibu. Jika seseorang bermimpi telinganya hilang, maka ia akan menceraikan istrinya atau anak perempuannya akan meninggal.
فإن رأى كأن له أذنًا واحدة، فلا يعيش له قريب. فإن رأى كأن له نصف أذن، دلت الرؤيا على موت امرأته وتزويجه بأخرى. فإن رأى كأن في أذنه خاتمًا معلقًا، فإنه يزوج ابنته رجلًا فتلد له ابنًا.
Jika seseorang bermimpi hanya memiliki satu telinga, maka kerabat dekatnya tidak akan lama hidup. Jika ia bermimpi memiliki setengah telinga, maka istrinya akan meninggal dan ia akan menikah lagi. Jika ia bermimpi ada cincin tergantung di telinganya, maka ia akan menikahkan anak perempuannya dengan seorang laki-laki yang kemudian akan memberinya cucu.
وقيل: الدين الأذن، فإن رأى كأنه حشى أذنيه بشيء، دلت رؤياه على الكفر. وإن رأى كأن له آذانًا كثيرة، فإنه يعرض عن الحق فلا يقبله لقوله تعالى: ﴿أَم لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا﴾٥.
Ada juga pendapat yang mengatakan bahwa telinga melambangkan agama. Jika seseorang bermimpi mengisi telinganya dengan sesuatu, maka mimpinya menunjukkan kekufuran. Jika seseorang bermimpi memiliki banyak telinga, maka ia akan menolak kebenaran dan tidak mau menerimanya. Hal ini sesuai dengan firman Allah, ” atau mempunyai mata untuk melihat, atau mempunyai telinga untuk mendengar? ” (Al-A’raf: 195).
وقيل إن الغني إذا رأى آذانًا حسانًا متشاكلة، سمع أخبارًا حسانًا سارة، فإذا لم تكن حسانًا متشاكلة سمع أخبارًا كثيرة كريهة، ومن رأى كأن في أذنه عينين، فإنه يعمى، والأشياء التي كان يعانيها بعينيه يسمعها بأذنيه.
Ada juga pendapat yang mengatakan bahwa jika orang kaya bermimpi memiliki telinga yang bagus dan sama, maka ia akan mendengar kabar baik. Jika telinganya tidak bagus dan tidak sama, maka ia akan mendengar banyak kabar buruk. Jika seseorang bermimpi ada mata di telinganya, maka ia akan menjadi buta dan hal-hal yang sebelumnya ia lihat dengan mata akan ia dengar dengan telinganya.
وقيل من رأى كأن له آذانًا كثيرة، فذلك محمود لمن أراد أن يكون له إنسان ويطيعه مثل المرأة والأولاد والمماليك. وأما الأغنياء فإنها تدل على أخبار تأتيهم محمودة، إذا كانت الآذان حسانًا أشكالًا، وإذا لم تكن حسانًا ولا جيدة الأشكال فإنها أخبار مذمومة. وأما المماليك وأصحاب الخصومات المدعى منهم. فإنها تدل على أن عبوديته تدوم ويسمع ويطيع، ويدل المدعي على أن الحكم يلزمه.
Ada juga pendapat yang mengatakan bahwa jika seseorang bermimpi memiliki banyak telinga, maka itu adalah pertanda baik bagi orang yang ingin memiliki banyak pengikut seperti istri, anak, dan budak. Bagi orang kaya, mimpi ini menandakan kabar baik jika telinganya bagus, namun jika tidak bagus, maka itu adalah kabar buruk. Bagi budak dan orang yang sedang berperkara, mimpi ini menandakan bahwa perbudakannya akan terus berlanjut dan ia akan tetap patuh, sedangkan bagi orang yang sedang berperkara, mimpi ini menandakan bahwa ia akan kalah dalam persidangan.
وحكي أن إنسانًا رأى أن له اثنتي عشرة أذنًا وأكثر، فقص رؤياه على معبر. فقال: إن كان صاحب مماليك وحشم، فإنه دليل خير كثير يناله، وإن كان غنيًا فإنه يأتيه أخبار على قدر عدد الآذان، بسبب معاش، وإن كان مملوكًا أصابه مذمة وغم، إن كان له خصوم حكم عليه القاضي بأحكام كثيرة وسمع كلامًا رديئًا، وإن كان في خصومة ظفر بخصمائه.
Diceritakan bahwa ada seseorang yang bermimpi memiliki dua belas telinga atau lebih. Ia menceritakan mimpinya kepada seorang ahli tafsir. Ahli tafsir itu berkata, “Jika dia adalah seorang pemilik budak dan pelayan, maka ini adalah pertanda kebaikan yang banyak akan ia dapatkan. Jika dia seorang kaya, maka ia akan mendapatkan banyak kabar sesuai dengan jumlah telinganya, berkaitan dengan penghasilannya. Jika dia seorang budak, maka ia akan mengalami celaan dan kesedihan. Jika dia memiliki musuh, maka hakim akan menghukumnya dengan banyak hukuman dan ia akan mendengar perkataan yang buruk. Namun, jika dia sedang berselisih, maka ia akan menang melawan musuhnya.”
والأذن امرأة الرجل أو ابنته، فما حدث فيها هو فيها. وأما الصوت والكلام فإنه صيت الرجل في الناس وفخره فيهم والفم مفتاح أمره وخاتمته. والقلب ملك الجسد والقائم به ومديره.
Telinga juga dapat diartikan sebagai istri atau anak perempuan seseorang. Apa yang terjadi pada telinga dalam mimpi, maka hal itu akan terjadi pada istri atau anak perempuannya. Sedangkan suara dan ucapan melambangkan reputasi seseorang di tengah masyarakat dan kebanggaannya. Mulut adalah kunci awal dan akhir dari segala urusannya. Dan hati adalah raja dari tubuh, yang mengendalikan dan menggerakkannya.
٤ أندي: أعلى صوتًا وأجمل.
٥ البوق: أداة مجوفة ينفخ فيها ويزمر.
٦ الناقوس: جرس النصارى يضربونه وقت الصلاة.
١ هنيهة: قليلًا.
٢ سورة الحج، الآية: ٢٧.
٣ سورة الأعراف، الآية: ٤٤.
سورة الأعراف، الآية: ٤٤.
٤ أي: يدعو إلى ما لا تحمد عقباه.
٥ يحم: يصاب بعله يستجر بها الجسم.
٦ حمى نافض: أي ذات رعدة وارتجاف.
٧ سورة التوبة، الآية :٣٠
٨ سورة يوسف، الآية: ٧٠.
٩ سورة التوبة، الآيتين: ٥ – ١١.
١ سورة المائدة، الآية: ٥٨.
٢ معتجرًا: لافًا الثوب على رأسه مع رد طرفها على وجه. «ودخل رسول الله ﷺ مكة يوم الفتح معتجرًا».
٣ سورة الحج، الآية: ٢٧.
٤ سورة يوسف، الآية: ٧٠.
٥ سورة الأعراف الآية: ١٩٥.
Kitab Tafsir Ahlam – Ibnu Sirin Halaman 23-26 Cetakan Daarul Ma’rifah 2002
Jika menemukan kesalahan ketik, baris, terjemah, dan makna silahkan email kami di [email protected]
#tafsirmimpi #tafsirmimpiibnu sirin #ibnusirin #tafsirahlam #ahlam #tafsirmimpiibnusirin #mimpi #azan #mimpiazan #asalazan
