Pakaian – الثياب
الثياب: والثياب المنسوجة بالذهب والفضة صلاح في الدين والدنيا، وبلوغ المني. ومن رأى أنه يملك حللًا من حرير أو إستبرق أو يلبسها على أنها تاج أو إكليل١ من ياقوت، فإنه رجل ورع متدين غاز، وينال مع ذلك رياسة.
Pakaian: Pakaian yang ditenun dengan emas dan perak melambangkan kebaikan dalam agama dan dunia, serta mencapai kematangan seksual. Barangsiapa melihat dirinya memiliki pakaian sutra atau brokat atau memakainya sebagai mahkota dari yakut, maka ia adalah orang yang saleh, taat beragama, pejuang, dan akan mendapatkan kepemimpinan.
وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني اشتريت ديباجًا مطويًا فنشرته، فإذا في وسطه عفن. فقال له: هل اشتريت جارية أندلسية؟ قال: نعم. قال: هل جامعتها؟ قال: لا لأني لم استبرئها بعد. قال: لا تفعل فإنها عفلاء٢. فمضى الرجل وأراها النساء فإذا هي عفلاء.
Seorang laki-laki datang kepada Ibnu Sirin dan berkata, “Aku bermimpi seolah-olah aku membeli dibaj yang dilipat dan membukanya, dan di dalamnya ada jamur. Ibnu Sirin bertanya, ‘Apakah kamu membeli seorang budak perempuan dari Andalusia?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Ibnu Sirin bertanya lagi, ‘Apakah kamu telah menidurinya?’ Ia menjawab, ‘Tidak, karena aku belum mensucikannya.’ Ibnu Sirin berkata, ‘Jangan lakukan, karena dia sakit.’ Laki-laki itu pergi dan menanyakan kepada para wanita, dan ternyata dia sakit.”
ورأى رجل كأنه لبس ديباجًا، فسأله معبرًا، فقال: تتزوج جارية عذراء جميلة ذات قدر.
Seorang laki-laki bermimpi seolah-olah ia memakai dibaj, seorang ahli tafsir bertanya kepadanya, dan berkata, “Engkau akan menikahi seorang gadis perawan yang cantik dan bermartabat.”
وأما الأعلام على الثوب فهي سفر إلى الحج أو إلى ناحية العرب.
Adapun motif-motif pada pakaian, itu melambangkan perjalanan ke Mekah atau ke daerah Arab.
وثياب الوشي٣ تدل على نيل الولاية لمن كان من أهلها خصوصًا من أهل الزرع والحرث، وعلى خصب السنة لمن لم يكن من أهلها. وهي للمرأة زيادة عز وسرور. ومن أعطي وشيًا نال مالًا من جهة العجم أو أهل الذمة.
Pakaian yang bercorak menunjukkan memperoleh kekuasaan bagi orang-orang yang memang memiliki kekuasaan, terutama bagi orang-orang yang bertani dan membajak, dan menunjukkan kesuburan tahun bagi orang-orang yang bukan dari kalangan mereka. Bagi wanita, itu menunjukkan peningkatan kehormatan dan kebahagiaan. Barangsiapa diberi pakaian yang bercorak, maka ia akan mendapatkan harta dari orang-orang non-Arab atau orang-orang yang beragama minoritas.
والثياب المسيرة١ تدل على السياط ونعوذ بالله منها، والمصمت جاه ورفع صيت، والملحم٢ مختلف فيه، فمنهم من قال: هو المرأة. ومنهم من قال: هو النار، ومنهم من قال: هو مرض. ومنهم من قال: هو ملحمة.
Pakaian yang bergaris-garis menunjukkan cambuk dan kita berlindung kepada Allah darinya. Pakaian yang polos menunjukkan kehormatan dan reputasi yang baik. Pakaian yang bercampur warna memiliki banyak penafsiran, ada yang mengatakan itu adalah wanita, ada yang mengatakan itu adalah api, ada yang mengatakan itu adalah penyakit, dan ada yang mengatakan itu adalah pertempuran.
ولبس الثياب البيض صالح دينًا ودنيا لمن تعود لبسها في اليقظة، وأما المحترفون والصناع فإنها عطلة لهم إذا كانوا لا يلبسون الثياب البيض عند أشغالهم.
Memakai pakaian putih menunjukkan kebaikan dalam agama dan dunia bagi orang yang terbiasa memakainya dalam keadaan sadar. Adapun para pekerja dan pengrajin, itu adalah pertanda istirahat jika mereka tidak memakai pakaian putih saat bekerja.
والثياب الخضر قوة ودين وزيادة عبادة للأحياء والأموات وحسن حال عند الله، وهي ثياب أهل الجنة، ولبس الخضرة أيضًا للحي يدل على إصابة ميراث، وللميت يدل على أنه خرج من الدنيا شهيدًا.
Pakaian hijau menunjukkan kekuatan, agama, peningkatan ibadah bagi orang hidup dan orang mati, serta keadaan yang baik di sisi Allah. Itu adalah pakaian penghuni surga. Memakai pakaian hijau bagi orang yang hidup menunjukkan mendapatkan warisan, dan bagi orang yang mati menunjukkan bahwa ia keluar dari dunia sebagai seorang syuhada.
والثياب الحمر مكروهة للرجال إلا الملحفة والإزار والفراش، فإن الحمرة في هذه الأشياء تدل على سرور، وهي صالحة للنساء في دنياهن، وقيل: إنها تدل على كثرة المال مع منع حق الله منه. ولبس الملك الحمرة دليل على اشتغاله باللهو واللعب.
Pakaian merah tidak disukai untuk pria, kecuali selendang, kain sarung, dan tempat tidur. Warna merah pada benda-benda ini menunjukkan kebahagiaan dan cocok untuk wanita dalam kehidupan duniawi mereka. Ada yang mengatakan bahwa itu menunjukkan banyaknya harta tetapi menghalangi hak Allah darinya. Jika raja mengenakan pakaian merah, itu menunjukkan bahwa ia sibuk dengan kesenangan dan permainan.
وقيل: يدل في المرض على الموت. ومن لبس الحمرة يوم عيد لم يضره. والصفرة في ثياب مرض وضعف إلا في الديباج والخز٣ والحرير، فقد قيل: إنها في هذه الأشياء صالحة للنساء وفساد دين الرجال.
Ada yang mengatakan bahwa dalam keadaan sakit, itu menunjukkan kematian. Jika seseorang mengenakan pakaian merah pada hari raya, maka tidak apa-apa. Warna kuning pada pakaian menunjukkan penyakit dan kelemahan, kecuali pada dibaj, sutra, dan kain halus. Ada yang mengatakan bahwa warna kuning pada benda-benda ini cocok untuk wanita tetapi merusak agama pria.
والثياب السود لمن لا يعتاد لبسها إصابة مكروه، وإن اعتاد لبسها صالحة. وقيل: هي للمريض دليل الموت لأن أهل المريض يلبسونها. والزرقة هم وغم.
Pakaian hitam bagi orang yang tidak terbiasa memakainya menunjukkan musibah. Jika terbiasa memakainya, maka itu baik. Ada yang mengatakan bahwa bagi orang sakit, itu menunjukkan kematian karena orang sakit biasanya mengenakan pakaian hitam. Warna biru menunjukkan kesedihan dan kegelisahan.
وأما الثياب المنقوشة بالألوان فإنه كلام من سلطان يكرهه وحزن. والثوب ذو الوجهين أو ذو اللونين فهو يداري أهل الدين والدنيا، فإن كان جديدًا وسخًا فإنه دنيا أو ديون قد اكتسبها.
Adapun pakaian yang bercorak warna-warni, itu adalah ucapan dari seorang penguasa yang tidak disukai dan menyebabkan kesedihan. Pakaian yang bermuka dua atau berwarna-warni menunjukkan seseorang yang berpura-pura beragama dan duniawi. Jika baru dan kotor, maka itu adalah dunia atau hutang yang telah diperolehnya.
وقيل: إن الثياب المنقوشة بالألوان للفتكة والذباحين ولمن كانت صناعته في شيء من أمر الأشربة خير، وأما في سائر الناس فتدل على الشدة والحزن. وتدل للمريض على زيادة٤ حاد ومرة صفراء وهي مرضه من كيموس صالحة للنساء وخاصة للغواني منهن ذلك أنَّ عادتهن لبسها.
Ada yang mengatakan bahwa pakaian yang bercorak warna-warni adalah untuk pembunuh dan tukang jagal, dan bagi orang yang pekerjaannya berkaitan dengan minuman, itu baik. Adapun bagi orang lain, itu menunjukkan kesulitan dan kesedihan. Bagi orang sakit, itu menunjukkan peningkatan penyakit kuning yang parah dan pahit, yaitu penyakitnya berasal dari kimus. Warna kuning cocok untuk wanita, terutama pelacur, karena mereka terbiasa memakainya.
والثياب الجدد صالحة للأغنياء والفقراء دالة على ثروة وسرور. ومن رأى كأنه لابس ثيابًا جددًا ممزقة وهو يقدر على إصلاح مثلها، فإنه يسحر، وإن كان المتمزق بحيث لا يمكنه إصلاح مثلها فإنه يرزق ولدًا. والثياب الرقيقة تجدد الدين، فإن رأى كأنه لبسها فوق ثيابه دل على فسق وخطأ في الدين، فإن لبسها تحت ثيابه دل على موافقة سريرته علانيته، أو كونها خيرًا من علانيته، وعلى أنه ينال خيرًا مدخورًا.
Pakaian baru baik untuk orang kaya dan miskin, menunjukkan kekayaan dan kebahagiaan. Barangsiapa bermimpi mengenakan pakaian baru yang sobek padahal ia mampu memperbaiki yang serupa, maka ia terkena sihir. Jika yang sobek tidak dapat diperbaiki, maka ia akan dikaruniai anak. Pakaian yang halus memperbarui agama. Jika bermimpi memakainya di atas pakaian lain, maka itu menunjukkan kefasikan dan kesalahan dalam agama. Jika memakainya di bawah pakaian lain, maka itu menunjukkan kesesuaian antara batin dan lahiriahnya, atau bahwa batinnya lebih baik dari lahiriahnya, dan ia akan mendapatkan kebaikan yang tersimpan.
وأما ثياب الكتان فمن رأى أنه لبس قميص كتان نال معيشة شريفة ومالًا حلالًا.
Adapun pakaian linen, barangsiapa bermimpi mengenakan kemeja linen, maka ia akan mendapatkan penghidupan yang mulia dan harta yang halal.
وأما ثياب البرود٥ فإنه يدل على خيري الدنيا والآخرة، وأفضل الثياب البرود الحبرة٦ ، وهي أقوى في التأويل من الصوف، والبرد المخططة في الدين خير منه في الدنيا. والبرود من الإبريسم مال من حرام.
Adapun pakaian wol, itu menunjukkan kebaikan dunia dan akhirat. Pakaian wol yang halus adalah yang terbaik, dan lebih kuat dalam penafsiran daripada wol biasa. Wol yang bergaris lebih baik dalam agama daripada dunia. Wol dari sutra adalah harta haram.
والخلقان من الثياب غم. فمن رأى كأنه لبس ثوبين مقطعين أحدهما فوق الآخر دل على موته. وتمزق الثوب عرضًا تمزق عرضه، وتمزق الثوب طولًا دليل الفرج، مثل القباء والدواج١ ، فإن رأت امرأة قميصها خلقًا قصيرًا اقتصرت وهتك سترها.
Pakaian yang robek melambangkan kesedihan. Barangsiapa bermimpi mengenakan dua pakaian yang robek, satu di atas yang lain, maka itu menunjukkan kematiannya. Jika pakaian robek secara melintang, maka itu menunjukkan kehancuran dalam hidupnya. Jika robek secara memanjang, seperti jubah atau mantel, maka itu menunjukkan kelegaan. Jika seorang wanita melihat bajunya robek pendek, maka ia akan mengalami kekurangan dan kehormatannya akan rusak.
ومن مزَّق قميصه على نفسه فإنه يخاصم أهله وتبطل معيشته، فإن لبس قمصانًا خلقانًا ممزقة بعضها فوق بعض، فإنه فقره وفقر ولده. فإن رأيت الخلقان على الكافر فإنها سوء حاله في دنيا وآخرته.
Barangsiapa merobek bajunya sendiri, maka ia akan berselisih dengan keluarganya dan penghidupannya akan terputus. Jika ia mengenakan beberapa pakaian yang robek-robek di atas satu sama lain, maka ia akan miskin dan anaknya juga miskin. Jika melihat orang kafir mengenakan pakaian yang robek, maka itu menunjukkan keburukan keadaannya di dunia dan akhirat.
وقيل: الثياب المرقعة القيحة٢ تدل على خسران وبطالة، والوسخ هم سواء أكان في الثوب أو في الجسد أو الشعر. والوسخ في الثياب بغير دسم يدل على فساد الدين وكثرة الذنوب، وإذا كان مع الدسم فهو فساد الدنيا، وغسلها من الوسخ توبة، وغسلها من المني توبة من الزنا، وغسلها من الدم توبة من القتل وغسلها من العذرة توبة من الكسب الحرام. ونزع الثياب الوسخة زوال الهموم، وكذلك إحراقها.
Ada yang mengatakan bahwa pakaian yang robek dan bernanah menunjukkan kerugian dan kegagalan, dan kotoran menunjukkan kesedihan, baik itu pada pakaian, tubuh, atau rambut. Kotoran pada pakaian tanpa lemak menunjukkan kerusakan agama dan banyaknya dosa. Jika ada lemak, maka itu adalah kerusakan dunia. Mencuci pakaian dari kotoran adalah taubat, mencucinya dari mani adalah taubat dari zina, mencucinya dari darah adalah taubat dari pembunuhan, dan mencucinya dari kotoran adalah taubat dari penghasilan yang haram. Melepas pakaian kotor adalah hilangnya kesedihan, begitu pula membakarnya.
وأما البلل في الثوب فهو عاقة عن سفر أو عن أمر همَّ به، ولا يتم له حتى يجف الثوب
Adapun basah pada pakaian, itu adalah penghalang dari perjalanan atau dari suatu urusan yang direncanakan, dan tidak akan terlaksana sampai pakaiannya kering.
ومن رأى أنه أصاب خرقًا جددًا من الثياب أصاب كسورًا من المال. والخلعة٣ شرف ولاية ورياسة. وأكل الثوب الجديد أكل المال الحلال. وأكل الثوب الوسخ أكل المال الحرام.
Barangsiapa melihat dirinya mendapatkan pakaian robek yang baru, maka ia akan mengalami kerugian dalam harta. Pakaian bekas adalah simbol kehormatan, kekuasaan, dan kepemimpinan. Memakan pakaian baru adalah memakan harta yang halal. Memakan pakaian kotor adalah memakan harta yang haram.
ومن رأى كأنه لبس ثيابًا للنساء، وكان في ضميره أنه يتشبه بهن، فإنه يصيبه همٍّ شديد وهول من قبل سلطان، فإن ظن مع لبسها أن له فرجًا مثل فروجهن، خذل وقهر. فإن رأى مع ذلك أنه نكح في الفرج ظفر به أعداؤه. ولبس الرجل ثياب النساء مصبوغة زيادة في أعدائه.
Barangsiapa bermimpi mengenakan pakaian wanita, dan dalam hatinya ia meniru mereka, maka ia akan mengalami kesedihan yang hebat dan ketakutan dari penguasa. Jika ia berpikir bahwa dengan mengenakan pakaian itu ia memiliki kemaluan seperti wanita, maka ia akan dikalahkan dan ditaklukkan. Jika ia bermimpi melakukan hubungan seksual dengan menggunakan kemaluan itu, maka musuh-musuhnya akan menang. Seorang pria yang mengenakan pakaian wanita yang diwarnai menunjukkan permusuhannya akan bertambah.
ومن رأى كأنه لبس ثيابًا فسلبها عزل عن سلطانه فإن رأى كأنه فقد بعض كسوته أو متاع٤ بيته فإنه يلتوى عليه بعض ما يملكه ولا يذهب أصلًا.
Barangsiapa bermimpi mengenakan pakaian lalu dicopot, maka ia akan dicopot dari kekuasaannya. Jika ia bermimpi kehilangan sebagian pakaian atau perabot rumahnya, maka sebagian dari hartanya akan hilang tetapi tidak seluruhnya.
أنواع الثياب أربعة: الصوفية والشعرية والقطنية والكتانية. فامتخذة من الصوف مال، ومن الشعر مال دونه، والمتخذة من القطن مال، ومن الكتان مال دونه.
Ada empat jenis pakaian: wol, bulu, katun, dan linen. Pakaian yang terbuat dari wol adalah harta, dari bulu adalah harta yang lebih sedikit, dari katun adalah harta, dan dari linen adalah harta yang lebih sedikit lagi.
وأفضل الثياب ما كان جديدًا صفيقًا٥ واسعًا، وغير المقصور خير من المقصور، وخلقان٦ الثياب وأوساخها فقرّ وهمّ وفساد في الدين، والوسخ والشعث٧ في الجسد والرأس هم.
Pakaian yang terbaik adalah yang baru, tebal, luas, dan yang tidak sempit lebih baik daripada yang sempit. Pakaian yang robek, kotor, dan kusut adalah simbol kemiskinan, kesedihan, dan kerusakan agama. Kotoran dan rambut kusut pada tubuh dan kepala adalah simbol kesedihan.
والبياض في الثياب جمال في الدنيا والدين والحمرة في الثياب للنساء صالح، ويكره لأنها زينة الشيطان إلا أن تكون الحمرة في إزار أو فراش أو لحاف وفيما لا يظهر فيه الرجل فيكون حينئذ سرورًا وفرحًا.
Warna putih pada pakaian melambangkan keindahan dalam dunia dan agama. Sedangkan warna merah pada pakaian cocok untuk wanita, tetapi dibenci karena merupakan perhiasan setan, kecuali jika warna merah itu terdapat pada kain sarung, tempat tidur, atau selimut, dan tidak terlihat oleh orang lain. Dalam hal ini, warna merah melambangkan kebahagiaan dan kegembiraan.
والصفرة في الثياب كلها مرض. وقد قيل: إن الحمرة هم. والحمرة والصفرة في الجسد لا يضران لأنهما لا يضران لأنهما لا ينكران ولا يستبشعان للرجال. والخضرة في الثياب جيدة في الدين لأنها لباس أهل الجنة.
Warna kuning pada semua jenis pakaian menunjukkan penyakit. Ada yang mengatakan bahwa warna merah juga menunjukkan kesedihan. Namun, warna merah dan kuning pada tubuh tidak berbahaya karena tidak dianggap aneh atau menjijikkan bagi laki-laki. Warna hijau pada pakaian baik dalam agama karena merupakan pakaian penghuni surga.
والسود من الثياب صالحة لمن لبسها في اليقظة ويعرف بها، وهي سؤدد ومال وسلطان. وهي لغير ذلك مكروهة وثياب الخز٨ مال كثير، وكذلك الصوف، ولا نوع من الثياب أجود من الصوف إلا البرود١ من القطن إذا لم يكن فيها حرير، فإنها تجمع خير الدنيا والدين،
Warna hitam pada pakaian cocok bagi orang yang terbiasa memakainya dalam kehidupan sehari-hari dan dikenali dengan pakaian tersebut. Warna hitam melambangkan kekuasaan, harta, dan kekuasaan. Bagi orang lain, warna hitam tidak disukai. Pakaian yang terbuat dari kain halus (khus) melambangkan banyak harta, begitu pula wol. Tidak ada jenis pakaian yang lebih baik daripada wol, kecuali pakaian wol yang terbuat dari katun jika tidak mengandung sutra, karena pakaian ini menggabungkan kebaikan dunia dan agama.
وأجود البرود الحبرة والبرود من الأبريسم٢ مال حرام وفساد في الدين، والكساء من الخز والقز والحرير والديباج سلطان، إلا أنها مكروهة في الدين إلا في الحرب فهو صالح.
Pakaian wol yang halus dan pakaian wol dari sutra adalah harta yang haram dan merusak agama. Pakaian yang terbuat dari kain halus, sutra, brokat, dan dibaj melambangkan kekuasaan, tetapi tidak disukai dalam agama kecuali dalam peperangan, maka itu baik.
ومن رأى عليه ثيابًا جددًا فهو صلاح حاله. ومن رأى أن ثيابه ابتلت عليه وهو لابسها فإنه يقيم في الأمر الذي ينسب ذلك الثوب إليه، ويمكث فيه.
Barangsiapa melihat dirinya mengenakan pakaian baru, maka itu menunjukkan kebaikan dalam keadaannya. Barangsiapa melihat pakaiannya basah saat memakainya, maka ia akan tetap berada dalam urusan yang berkaitan dengan pakaian tersebut dan akan bertahan di dalamnya.
١ الإكليل: عصابة مزينة بالجواهر وتطلق على طاقة الورد.
٢ عفلاء: الضيقة الفرج من ورم يحدث بين مسلكيها.
٣ الوشي: المنقوشة.
١ المسيرة: ثوب فيه خطوط من القز والحرير.
٢ الملحم: جنس من الثياب يختلف نوع سداة عن لحمته كالصوف والقطن.
٣ الخز: ما ينسج من صوف وحرير ممتاز.
٤ كيموس: مادة لبنية بيضاء تستمدها الأمعاء من الغذاء.
٥ البرود: الثياب التي ليست لينة ولا دقيقة.
٦ الحبرة: المزينة.
١ الدواج: معطف غليظ.
٢ القيحة: التي أصابها قيح.
٣ الخلعة: القديمة.
٤ يلتوي: أي يسلط عليه.
٥ صفيقًا: كثيف النسج.
٦ خلقان: بليانها وتلفها.
٧ الشعث: التلبّد والاتساخ.
٨ الخز: ما ينسج من صوف وحرير جيد.
١ البرود: الثياب التي ليست لينة ولا دقيقة وهو كساء مخطط يلتحف به.
٢ الأبريسم: أحسن أنواع الحرير.
Kitab Tafsir Ahlam – Ibnu Sirin Halaman 83- 86 Cetakan Daarul Ma’rifah 2002
Jika menemukan kesalahan ketik, baris, terjemah, dan makna silahkan email kami di [email protected]
#tafsirmimpi #tafsirmimpiibnusirin #ibnusirin #tafsirahlam #ahlam #tafsirmimpiibnusirin #mimpi #pakaian #mimpipakaian #baju #Mimpibaju
