Sunnah ber-Takbir Pada Hari Raya

[فصل]: ويستحبّ التكبير ليلتي العيدين، ويُستحبّ في عيد الفطر من غروب الشمس إلى أن يُحرم الإِمام بصلاة العيد، ويُستحبّ ذلك خلفَ الصلواتِ وغيرها من الأحوال. ويُكثر منه عند ازدحام الناس، ويُكَبِّر ماشيًا وجالسًا ومضطجعًا، وفي طريقه، وفي المسجد، وعلى فراشه، وأما عيدُ الأضحى فيُكَبِّر فيه من بعد صلاة الصبح من يوم عَرَفة إلى أن يصليَ العصر من آخر أيام التشريق، وَيُكَبِّر خلفَ هذه العَصْرِ ثم يقطع، هذا هو الأصحّ الذي عليه العمل،

Disunnahkan membaca takbir pada malam dua hari raya. Disunnahkan pada Idul Fitri dimulai dari terbenamnya matahari, hingga imam shalat led bertakbiratul ihram. Disunnahkan juga setelah shalat Maktubah dan dalam segala keadaan. Dan dianjurkan memperbanyak bacaan ketika dalam perkumpulan orang-orang. Dan juga mengumandangkan takbir ketika jalan, duduk, atau tiduran, baik dalam perjalanan ke masjid maupun ke tempat tidur. Adapun untuk Idul Adha, maka mengumandangkan takbir dimulai dari setelah shalat Subuh dari hari Arafah hingga masuk akhir hari Tasyriq, setelah shalat Asar bertakbir sejenak kemudian selesai. Ini adalah pendapat yang paling benar yang dilakukan pada amalan ini.

وفيه خلاف مشهور في مذهبنا ولغيرنا، ولكن الصحيح ما ذكرناه، وقد جاء فيه أحاديث رويناها في سنن البيهقي، وقد أوضحتُ ذلك كلَّه من حيث الحديث ونقل المذهب في شرح المهذّب وذكرتُ جميعَ الفروع المتعلقة به، وأنا أُشيرُ هنا إلى مقاصده مختصرة.

Dalam hal ini terdapat khilaf, baik dalam mazhab kami ataupun lainnya. Akan tetapi yang benar adalah apa yang telah saya sebutkan. Hal ini berdasarkan hadits yang telah kami riwayatkan dalam Sunan Baihaqi. Masalah ini telah saya jelaskan secara rinci dilihat dari periwayatan hadits dan perbandingan mazhab dalam kitab Sarah al-Muhadhab, berikut segala hal yang berkaitan dengannya. Di kitab ini saya hanya menjelaskan kesimpulannya saja.

Para ulama Syafi’iyah mengatakan, lafal takbir adalah:

قال أصحابنا: لفظ التكبير أن يقول: الله أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ

Allaahu akbar, allaahu akbar, alaahu akbar.

“Allah Mah Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar”

هكذا ثلاثًا متواليات، ويكرّر هذا على حسب إرادته. قال الشافعي والأصحاب: فإن زادَ فقال:

Demikian itu lafal yang dibaca tiga kali, dan boleh diulang-ulang sesuai dengan apa yang dikehendaki. Imam Syafi’i dan para ulama Syafi’iyah mengatakan, jika menghendaki tambahan maka dengan membaca:

الله أَكْبَرُ كَبيرًا، وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ كَثِيرًا ، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً، لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُوْنَ، لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ كانَ حَسَنًا.

Allaaahu akbar kabiiraw walhamdu lillaahi katsiiraa. Wa subhaanallaahi bukkrataw wa ashiilaa. Laa ilaaha illal laahu wa laa na’budu ilaa iyyaahu mukhlishiina lahud diin. Walaw karihal kaafiruun. Laa ilaaha illallaahu wahdah shadaqa wa’dah. Wa nashara ‘abdahu wa hazamal ahzaaba wahdah. Laa ilaha illal laahu wal laahu akbar.

“Allah Maha Besar, segala puji dengan pujian sebanyak-banyaknya hanya milik Allah. Maha Suci Allah pada waktu pagi dan sore hari. Tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah, dan kami tidak menghamba kecuali kepada Allah dengan memurnikan agama kepada-Nya walaupun orang-orang kafir membencinya. Tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah, Yang Maha Esa, janjinya pasti benar dan dia menolong hamba-Nya. Dan menghancurkan persekutuan orang-orang kafir sendirian. Tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah, dan Allah Maha Besar.” Jika ditambah dengan ini, maka sangatlah baik.

وقال جماعة من أصحابنا: لا بأسَ أن يقول ما اعتاده الناسُ، وهو:

Sebagian besar golongan dari ulama Syafi’iyah mengatakan: “Tidak mengapa jika mengumandangkan takbir dengan apa yang biasa dilakukan kebanyakan orang, yaitu dengan bacaan: