Membunuh – الذبح
الذبح: ومن رأى مذبوحًا لا يدري من ذبحه، فإنه قد ابتدع بدعة، أو قلد عنقه شهادة زور وحكومة وقضاء، وأما من ذبح أباه وأمه أو ولده فإنه يعقه ويعتدي عليه.
Membunuh: Barangsiapa bermimpi membunuh seseorang tanpa diketahui siapa yang dibunuhnya, maka ia telah melakukan bid’ah atau memaksakan sumpah palsu, kesaksian palsu, dan keputusan yang tidak adil. Adapun barangsiapa membunuh ayah, ibu, atau anaknya, maka ia berbuat durhaka dan berbuat aniaya terhadap mereka.
وأما من ذبح امرأة، فإنه يطؤها، وكذلك إن ذبح أنثى من إناث الحيوان، واطأ امرأة وافتض بكرًا ومن ذبح حيوانًا ذكرًا من ورائه، فإنه يلوط به فإن رأى أنه ذبح صبيًا طفلًا، وشواه، ولم ينضج الشواء فإن الظلم في ذلك لأبيه وأمه، فإن كان الصبي موضعًا للظلامة فإنه يظلم في حقه، ويقال فيه القبيح كما نالت النار من لحمه ولم ينضج،
Barangsiapa membunuh seorang wanita, maka ia telah berzina dengannya. Begitu pula jika ia membunuh hewan betina, artinya ia telah berzina dan mencabuli perawan. Dan barangsiapa membunuh hewan jantan dari belakang, maka ia telah melakukan perbuatan seperti kaum Lut. Jika ia bermimpi membunuh seorang anak kecil, memanggangnya, dan dagingnya tidak matang, maka itu merupakan kezaliman terhadap ayah dan ibunya. Jika anak kecil itu memang benar-benar layak mendapatkan perlakuan buruk, maka ia akan diperlakukan dengan buruk dan akan dikatakan hal-hal yang buruk tentangnya, sebagaimana api tidak dapat mematangkan dagingnya.
ولو كان ما يقال فيه حقًا لنضج الشواء، فإن لم يكن الصبي أهلًا لما يقال فيه، ويظلم به موضعًا، فإن ذلك لأبويه فإنهما يظلمان، ویرمیان بكذب، ويكثر الناس فيهما، وكل ذلك باطل، ما لم تنضج النار الشواء.
Jika apa yang dikatakan tentang anak kecil itu benar, maka dagingnya seharusnya matang. Jika anak kecil itu tidak layak mendapatkan perlakuan buruk dan diperlakukan dengan buruk, maka itu merupakan kezaliman terhadap orang tuanya, karena mereka akan difitnah dan banyak orang akan membicarakan mereka dengan buruk. Semua itu adalah hal yang batil, selama dagingnya tidak matang oleh api.
فإن رأى الصبي مذبوحًا مشويًا، فإن ذلك بلوغ الصبي مبلغ الرجال، فإن أكل أهله من لحمه نالهم من خيره وفضله.
Anak yang Disembelih dan Dipanggang: Jika seseorang melihat seorang anak laki-laki disembelih dan dipanggang, maka itu menandakan bahwa anak laki-laki tersebut telah mencapai kedewasaan. Jika keluarganya makan dagingnya, maka mereka akan mendapatkan kebaikan dan kelebihan darinya.
فإن رأى سلطانًا ذبح رجلًا ووضعه على عنق صاحب الرؤيا بلا رأس، فإن السلطان يظلم إنسانًا ويطلب منه ما لا يقدر عليه، ويطلب هذا الحامل تلك المطالبة، ويطالبه بمال ثقيل ثقل المذبوح، فإن عرفه فهو بعينه، وإن لم يعرفه وكان شيخًا فإنه يأخذه بصدق ويلزمه بغرامة على قدر ثقله وخفته،
Seseorang melihat seorang penguasa membunuh seseorang dan meletakkan orang tersebut di leher orang yang bermimpi tanpa kepala, maka penguasa tersebut akan menzalimi seseorang dan meminta sesuatu yang tidak mampu dilakukan oleh orang tersebut. Orang yang memikul beban tersebut akan diminta untuk memenuhi permintaan tersebut dan dibebani dengan uang yang berat seperti beratnya orang yang disembelih. Jika orang yang bermimpi mengenal orang yang disembelih itu, maka orang tersebutlah yang dimaksud. Jika tidak mengenalnya dan orang itu seorang tua, maka ia akan dituduh melakukan kejahatan dan diwajibkan membayar denda sesuai dengan berat ringannya kesalahan.
وإن كان شابًا أخذ بعدو وغرم، وإن كان المذبوح معه رأسه، فإنه يؤذن به ولا يغرم، وتكون الغرامة على صاحبه، ولكن ينال منه ثقلًا وهمًا. والمملوك إذا رأى أن مولاه قتله فإنه يعتقه.
Jika Jika orang yang disembelih itu masih muda, maka ia akan dituduh dan didenda. Jika orang yang disembelih itu masih memiliki kepala, maka ia tidak akan dituduh dan denda akan dibebankan kepada orang lain, namun ia akan mengalami kesulitan dan kesedihan. Jika seorang budak melihat tuannya membunuhnya, maka ia akan dimerdekakan.
وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت امرأة مذبوحة وسط بيتها، تضطرب على فراشها. فقال له ابن سيرين: ينبغي أن تكون هذه المرأة قد نكحت على فراشها هذه الليلة. وكان الرجل أخًا للمرأة، وكان زوجها غائبًا.
Seorang lelaki datang kepada Ibnu Sirin dan berkata, “Saya bermimpi melihat seorang wanita disembelih di tengah rumahnya dan tergeletak di atas tempat tidurnya.” Ibnu Sirin berkata kepadanya, “Sepertinya wanita itu telah dinikahi di atas tempat tidur itu malam ini.” Lelaki itu adalah saudara perempuan itu, dan suaminya sedang pergi.
فقام الرجل من عند ابن سيرين وهو مغضب على أخته مضمر لها الشر، فأتى بيته فإذا بجارية أخته قد أتته بهدية، وقالت: إن سيدي قدم البارحة من السفر. ففرح الرجل وزال عنه الغضب.
Lelaki itu pergi dari Ibnu Sirin dalam keadaan marah kepada adik perempuannya dan menyimpan niat jahat terhadapnya. Ia pulang ke rumahnya dan mendapati bahwa budak perempuan adiknya membawa hadiah dan berkata, “Tuan saya baru saja pulang dari perjalanan kemarin.” Lelaki itu pun merasa senang dan amarahnya hilang.
فإن رأى أنه ذبح دجاجة أو ديكًا من قفاه، فإنه ينكح مملوكًا في دبره، فإن ذبح ثورًا من قفاه فإنه يسعى على عامل من ورائه، وكذلك البعير في هذا الموضع إن كان من عراب الإبل أو يخاتيها، فعلى قدر جوهره، إلا أنه ليس بعامل، وكذلك كل ما ينسب إلى رجل أو امرأة، فإن يأتِ المذبوح من قفاه منكر من الفعل،
Jika seseorang bermimpi menyembelih ayam betina atau ayam jantan dari belakang, maka ia akan melakukan hubungan seksual dengan seorang budak melalui duburnya. Jika menyembelih seekor banteng dari belakang, maka ia akan mendekati seorang pekerja dari belakang. Begitu pula dengan unta, jika unta tersebut merupakan unta jantan atau digunakan untuk kawin, maka hal itu sesuai dengan jenisnya, meskipun bukan pekerja. Begitu pula semua yang merujuk pada laki-laki atau perempuan, jika yang disembelih dari belakang adalah sesuatu yang tidak lazim dilakukan, maka hal yang sama berlaku.
وكذلك لو لبس إزاره أو ملحفته مقلوبة، أو نام على فراشه مقلوبًا، أو بسط له بساط مقلوب ينام عليه، أو يركب دابته مقلوبًا، فهو أمر منكر يأتيه من غير وجهه المعروف، وكل مقلوب عما كان فهو مقلوب إما من خير إلى شر أو من شر إلى خير، إلا الفرو فإن لبس الفرو مقلوبًا هو إظهار مال له في إفراط منه بما لو قصد فيه، وستره كان أجمل.
Demikian pula jika ia memakai sarung atau selimut yang terbalik, atau tidur di atas tempat tidur yang terbalik, atau menggelar tikar yang terbalik untuk tidur di atasnya, atau menunggangi hewan tunggangannya dalam keadaan terbalik, maka itu adalah perbuatan buruk yang datang kepadanya dari arah yang tidak biasa. Setiap hal yang terbalik dari keadaan aslinya adalah sesuatu yang terbalik, baik dari kebaikan menjadi keburukan atau dari keburukan menjadi kebaikan. Kecuali bulu, jika seseorang memakai bulu dalam keadaan terbalik, maka itu berarti ia memamerkan hartanya secara berlebihan, padahal menyembunyikannya akan lebih baik.
Kitab Tafsir Ahlam – Ibnu Sirin Halaman 152 – 153 Cetakan Daarul Ma’rifah 2002
Jika menemukan kesalahan ketik, baris, terjemah, dan makna silahkan email kami di [email protected]
#tafsirmimpi #tafsirmimpiibnusirin #ibnusirin #tafsirahlam #ahlam #tafsirmimpiibnusirin #mimpi #membunuh #bunuh
