Pohon – الشجرة
الشجرة: ومن رأى أنه يستظل بشجرة قرع أو بورقه نابتًا على شجره، فإنه يستأنس من وحشته، ويستقبل أمره بصلاح له وموادعة بينه وبين من ينازعه، فإن رأى أنه يأكل القرع مطبوخًا قطعًا لا يخالطه شيء مما يغيره عن جوهره وطعمه من التوابل، أو مما يكره نوعه في التأويل، دل على الهم وحزن لأن التوابل هم وحزن.
Pohon: Barangsiapa yang melihat dirinya berteduh di bawah pohon labu atau daunnya tumbuh pada pohonnya, maka dia akan merasa tenang dari kesendiriannya, dan urusannya akan membaik dan akan ada perdamaian antara dia dan orang yang berselisih dengannya. Jika dia melihat dirinya makan labu yang dimasak dalam potongan-potongan yang tidak dicampur dengan apa pun yang mengubah zat dan rasanya dari rempah-rempah, atau dari apa yang dibenci jenisnya dalam penafsiran, maka itu menunjukkan kesedihan dan kesedihan karena rempah-rempah adalah kesedihan dan kesedihan.
وإذا كان يأكل من القرع مطبوخًا ولم يتغير عن طعمه، فهو يرجع إليه شيء قد كان افتقده في نفسه، أو من ماله، أو من دينه أو دنياه أو من صحة جسمه أو ذهاب وهن يرجع إليه ذهنه فيه وعقله بعد إدبارهما عنه، أو قرة عين فاتته ترجع إليه، أو اجتماع شمل كان تفرق عنه، أو حفظ لعلم قد كان نسيه وذهب عنه حفظه، ويرجع إليه ذهنه فيه وعلمه على قدر ما أكل من القرع المطبوخ، على نحو ما وصفت من طيب طعمه وقلته وكثرته، وكلما كان طعمه أطيب وألين فالأمر يكون عليه فيما يرجع إليه من تلك النعم أضعف أو أشد.
Dan jika dia makan labu yang dimasak dan tidak berubah rasanya, maka dia akan mendapatkan kembali sesuatu yang telah hilang darinya, baik dari hartanya, agamanya, dunianya, kesehatan tubuhnya, atau hilangnya kelemahan yang akan kembali pikiran dan akal sehatnya setelah keduanya meninggalkannya, atau kebahagiaan yang hilang akan kembali padanya, atau persatuan keluarga yang telah berpisah akan kembali padanya, atau ingatan akan ilmu yang telah dilupakannya akan kembali padanya, dan pikiran dan ilmunya akan kembali padanya sesuai dengan jumlah labu yang dimasak yang dia makan, sesuai dengan kelezatan rasanya yang sedikit atau banyak. Semakin enak dan lembut rasanya, maka masalahnya akan lebih ringan atau lebih berat dalam hal apa yang akan kembali padanya dari nikmat-nikmat itu.
فإن رأى أنه يأكل القرع نيئًا على غير ما وصفت، فهو يصيبه فزع من الجن والإنس، أو يقاتل إنسانًا يقارعه بالمنازعة في حرب أو كلام صخب يكون فيما بينهما، وإنما اشتق ذلك من كلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه وسعيد بن المسيب رضي الله عنه في التأويل، وكانا يأخذان فيه بالأسماء ومعانيها ويتأولانه، فلذلك صار أكل القرع الطري النيء شبيهًا في الأسماء بالقارعة وهي الفزع الأكبر، ومقارعة الرجل صاحبه بالمنازعة والحرب بنيهما، وباسم المقرعة يقرع بها الرجل من يؤدبه،
Jika dia melihat dirinya makan labu mentah yang tidak seperti yang telah dijelaskan, maka dia akan mengalami ketakutan dari jin dan manusia, atau dia akan berperang melawan seseorang yang menentangnya dalam peperangan atau perselisihan kata-kata yang terjadi di antara mereka. Dan ini berasal dari ucapan Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu dan Sa’id bin al-Musayyab radhiyallahu ‘anhu dalam penafsiran, dan mereka berdua mengambil makna dari nama-nama dan artinya dan menafsirkannya. Karena itu, makan labu mentah yang segar menjadi mirip dalam nama dengan al-qaari’ah yang artinya ketakutan yang sangat besar, dan perselisihan seorang pria dengan lawannya dalam peperangan dan perselisihan mereka, dan dengan nama al-muqaari’ah, seorang pria menasihati orang yang dia didik.
وإنما اشتق تأويل شجرة القرع وورقه بما ارتفق يونس عليه السلام بشجرة القرع حين ذهب من بطن الحوت راجعًا إلى بلاده بالموصل وقومه واستأنس من وحشته، وحديث مقاتل أن نبيًا من بني إسرائيل شكا إلى الله ذهاب ذهنه، فأمره أن يأكل الدباء مطبوخًا وهو القرع وهو اليقطين، فلذلك صار القرع مطبوخًا رجوع ذهن صاحبه إليه.
Dan penafsiran pohon labu dan daunnya berasal dari apa yang dialami Yunus alaihissalam dengan pohon labu ketika dia keluar dari perut ikan paus kembali ke negerinya dan kaumnya dan merasa tenang dari kesendiriannya, dan hadits Muqatil bahwa seorang nabi dari Bani Israil mengeluh kepada Allah tentang hilangnya akal sehatnya, maka Allah memerintahkannya untuk makan labu yang dimasak, yaitu labu kuning, karena itu labu yang dimasak menjadi kembalinya akal sehat pemiliknya.
Kitab Tafsir Ahlam – Ibnu Sirin Halaman 204 – 205 Cetakan Daarul Ma’rifah 2002
Jika menemukan kesalahan ketik, baris, terjemah, dan makna silahkan email kami di kitabkuningdigital@gmail.com
#tafsirmimpi #tafsirmimpiibnusirin #ibnusirin #tafsirahlam #ahlam #tafsirmimpiibnusirin #mimpi #pohonlabu #berteduh

