Maulid Simtudduror, karya agung Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi, bukanlah sekadar untaian riwayat kronologis. Ia adalah sebuah meditasi spiritual yang mengajak pembacanya dalam sebuah perjalanan agung: dari pengakuan atas kebesaran Sang Pencipta, menelusuri jejak cahaya kenabian yang azali, hingga menyaksikan detik-detik kelahiran yang mengubah wajah semesta. Mari kita selami makna yang terkandung dalam setiap babaknya.
1. Pembukaan Agung: Memuji Sang Pencipta sebagai Sumber Segala Anugerah
Sebelum mengisahkan tentang sang makhluk termulia, Habib Ali memulai narasinya dengan mengembalikan segala puji kepada Sang Khaliq.
اَلْحَمْدُلِلَّهِ الْقَوِيِّ سُلْطَانُه ﴿﴾ اَلْوَاضِحِ بُرْهَانُهْ ﴿﴾ اَلْمَبْسُوْطِ فِي الْوُجُوْدِ كَرَمُهُ وَاِحْسَانُه ﴿﴾
Segala puji bagi Allah, yang amat teguh kekuasaan-Nya. Amat jelas bukti-bukti kebenaran-Nya. Terbentang luas kedermawanan dan kemurahan-Nya.
Pembukaan ini menetapkan sebuah fondasi teologis yang kokoh: penciptaan Nabi Muhammad SAW bukanlah peristiwa yang berdiri sendiri, melainkan puncak dari manifestasi kekuasaan (sulthan), kejelasan bukti (burhan), dan kedermawanan (karam) Allah SWT. Seluruh alam diciptakan dengan hikmah, dan dari limpahan rahmat-Nya, diutuslah makhluk termulia.
Narasi ini menekankan bahwa kehendak (iradah) Allah yang azali telah menetapkan penciptaan “hamba yang amat dikasihi ini” (هَذَا الْعَبْدِ الْمَحْبُوْبِ). Akibatnya, pancaran kemuliaan Nabi Muhammad SAW telah tersebar di seluruh alam, baik yang tampak (syahadah) maupun yang gaib (ghuyub), jauh sebelum kelahiran fisiknya. Kehadirannya digambarkan laksana parfum yang mengharumi segenap penjuru eksistensi.
2. Manifestasi Kebenaran dan Perwujudan Insan Sempurna
Setelah memuji Allah, narasi bergeser pada konsep tajalli atau manifestasi Diri Tuhan di alam kesucian-Nya.
تَجَلَّى الْحَقِّ فِي عَالِمِ قُدْسِهِ الْوَاسِعْ ﴿﴾ تَجَلِيًّا قَضَى بِإنْتِشَارِ فَضْلِهِ فِي الْقَرِيْبِ وَالشَّاسِعْ ﴿﴾
Allah Mahabenar bertajalli. Dalam alam kesuciannya-Nya yang amat luas. Menetapkan penyebaran anugerah-Nya. Pada yang dekat dan jauh tak terkecuali.
Puncak dari tajalli ini adalah “ditampilkannya di alam kenyataan, perwujudan semulia-mulia insan” (صُوْرَةَ هَذَا الْإِنْسَانْ). Tujuannya adalah agar seluruh makhluk—manusia dan jin (tsaqalan)—turut memperoleh kemuliaan melalui kehadirannya. Habib Ali menegaskan bahwa setiap rahasia spiritual yang menyentuh hati seorang hamba, pastilah berasal dari curahan karunia Allah melalui insan terkasih ini.
Keindahan Nabi Muhammad SAW dilukiskan dalam bait-bait puitis sebagai kesempurnaan yang melampaui apa yang bisa ditangkap mata dan akal. Ia adalah “insan sempurna, pengikis segala yang sesat” (بَشَرًا كَامِلاً يُزِيْحُ الضَّلَالاَ), namun hakikat keluhurannya melampaui segala ilmu dan penglihatan. Narasi ini kemudian ditutup dengan mengutip ayat Al-Qur’an (At-Tawbah: 128) sebagai bukti nyata dari kabar gembira Ilahi akan kedatangan Rasul yang amat penyantun dan penyayang.
3. Ikrar Iman dan Penegasan Misi Kerasulan
Dari pujian dan narasi kosmologis, teks beralih ke fondasi iman: Syahadatain.
وَاَشْهَدُ اَنْ لَا اِلَهَ اِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ … وَاَشْهَدُ اَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّداً الْعَبْدَ الصَّادِقَ فِي قَوْلِهِ وَفِعْلِهْ ﴿﴾
Aku bersaksi, tiada Tuhan selain Allah Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya… Dan aku bersaksi bahwasannya Sayyidina Muhammad adalah hamba Allah Yang benar dalam ucapan dan perbuatannya.
Kesaksian ini bukan sekadar ucapan lisan, melainkan ungkapan dari keyakinan hati (al-janan) yang memperteguh tonggak-tonggak iman. Kesaksian kedua menegaskan peran Nabi Muhammad SAW sebagai hamba yang paling jujur (ash-shadiq), penyampai risalah yang amanah, pembawa kabar gembira (basyir) sekaligus peringatan (nadzir). Beliau adalah pelita (siraj) dan bulan purnama (qamar munir) yang menerangi kegelapan kejahilan.
4. Perjalanan Nur Muhammad: Dari Alam Qadim ke Rahim Suci
Bagian ini adalah jantung dari narasi Simtudduror, menjelaskan konsep Nur Muhammad atau Cahaya Kenabian.
فَلَمَّا تَعَلَّقَتْ اِرَادَةُ اللهِ فِي الْعِلْمِ الْقَدِيْم بِظُهُوْرِ اَسْرَارِ التَّخْصِيْصِ لِلْبَشَرِ الْكَرِيْم ﴿﴾
Manakala iradat Allah dalam ilmu-Nya yang qadim berkenan menampakkan inti kekhususan bagi manusia yang mulia.
Narasi ini melukiskan bagaimana “keindahan” yang sempurna (جَمَالٍ مَشْهُوْدٍ) itu berpindah-pindah dari satu “sulbi mulia” ke “rahim suci” lainnya (فِي الْأَصْلَابِ الْكَرِيْمَةِ وَالْبُطُوْن). Cahaya ini laksana bulan purnama yang berpindah dari satu orbit ke orbit lainnya, memuliakan setiap tempat yang disinggahinya.
Pada bagian selanjutnya, Habib Ali secara eksplisit mengutip riwayat masyhur tentang penciptaan Nur Muhammadsebagai makhluk pertama.
أَنَّ اَوَّلَ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللهُ هُوَ النُّوْرُ الْمُوْدَعُ فِي هَذِهِ الصُّوْرَة ﴿﴾
Bahwa sesuatu yang mula pertama dicipta Allah, adalah nur yang tersimpan dalam pribadi ini.
Cahaya inilah yang kemudian menjadi asal-usul dari seluruh wujud. Cahaya ini dititipkan dari sulbi Nabi Adam, Nuh, Ibrahim, hingga akhirnya sampai pada sang ayah, Abdullah bin Abdul Muththalib, dan sang bunda, Sayyidah Aminah. Proses kehamilan Sayyidah Aminah pun digambarkan sebagai anugerah yang ringan, mudah, dan penuh penjagaan Ilahi.
5. Semesta Merayakan: Kegembiraan Kosmis Menanti Kelahiran
Antisipasi kelahiran Nabi Muhammad SAW bukanlah peristiwa yang hanya dirasakan di bumi, melainkan sebuah perayaan kosmis.
وَالْكَوْنُ كُلُّهُ يُصْبِحُ وَيُمْسِيْ فِي سُرُوْرٍ وَابْتِهَاج ﴿﴾ بِقُرْبِ ظُهُوْرِ اِشْرَاقِ هَذَا السِّرَاج ﴿﴾
Dan alam seluruhnya bergemilang riang gembira di pagi hari maupun di kala senja, dengan kian mendekatnya saat terbit cahaya pelita penerang ini.
Seluruh alam semesta, langit dan bumi, dipenuhi dengan “keharuman suka cita” (بِعِطْرِ الْفَرَحِ). Binatang-binatang Quraisy seolah berbicara fasih mengabarkan berita gembira. Bahkan, sebagai bentuk keberkahan (barakah), setiap wanita yang mengandung di tahun itu dikaruniai bayi laki-laki. Semua ini membangun suasana penuh keagungan, menunjukkan betapa seluruh ciptaan merindukan kehadiran Sang Imam.
6. Detik-Detik Kelahiran: Fajar Kesempurnaan Menyingsing
Inilah puncak dari narasi: saat-saat menjelang kelahiran.
فَحِيْنَ قُرَبَ اَوَانَ وَضْعِ هَذَا الْحَبِيْب ﴿﴾ اَعْلَنَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُوْنَ وَمَنْ فِيْهِنَّ بِالتَّرَحِيْب ﴿﴾
Dan ketika hampir tiba saatnya kelahiran insan tercinta ini, gema ucapan selamat datang yang hangat berkumandang di langit dan di bumi.
Hujan kemurahan Ilahi tercurah, dan lidah para malaikat bergemuruh menyiarkan kabar gembira. Dalam momen sakral ini, Allah mengizinkan kehadiran sosok-sosok suci, Sayyidah Maryam dan Sayyidah Asiyah, bersama para bidadari surga untuk menemani dan menghibur Sayyidah Aminah.
Akhirnya, ketika waktu yang ditetapkan tiba, “menyingsinglah fajar kesempurnaan” (فَاَنْفَلَقَ صُبْحُ الْكَمَالِ). Lahirlah sang الْحَامْدُ الْمَحْمُوْد (insan pemuji dan terpuji), dalam keadaan tunduk dan bersujud sebagai bentuk pengagungan kepada Allah SWT.
Secara keseluruhan, Maulid Simtudduror menyajikan sebuah narasi teologis yang kaya. Ia mengajarkan bahwa kelahiran Nabi Muhammad SAW bukanlah sekadar peristiwa sejarah, melainkan kulminasi dari sebuah rancangan Ilahi yang abadi, sebuah manifestasi cinta dan rahmat Tuhan bagi seluruh alam semesta.
